10 tips bijak bersosial

April 28, 2015 Tarbiyyah, Utama 0

Antara aktiviti Kelab Remaja ISMA (KRIM)

Oleh Muhammad Adil Faris
Diterjemah oleh Mohd Firdaus Salleh Hudin

Ramai orang membicarakan isu ‘bijak bersosial’. Ada yang mengatakan ia adalah nilai yang berada dalam seseorang individu yang menjadikannya mudah rapat dengan orang lain, mampu bergaul dengan masyarakat, memahami perasaan dan apa yang terbuku di hati mereka dan memberi kesan positif kepada orang di sekeliling.

Individu yang ‘bijak bersosial’ ini juga mudah mendapat kawan, berjaya di medan pentarbiyah, penerangan, pengurusan kerja, harta dan kerjaya, dalam ruang lingkup keluarga, jiran tetangga, sahabat handai dan masyarakat umum.

‘Bijak bersosial’ adalah salah satu daripada sifat orang beriman. Sabda Nabi Muhammad SAW “Mukmin itu mesra.” Dalam riwayat lain Nabi bersabda, “Tiada kebaikan bagi mereka yang tidak mesra (dengan orang lain) dan orang tidak mesra bersamanya.” Riwayat Ahmad dan Tabrani.

Manusia adalah makhluk yang dicipta untuk bersosial. Dia tidak dapat lari daripada bersosial dengan orang di sekelilingnya. Dia juga tidak akan mencapai kejayaan hidup melainkan setelah dia berjaya dalam berkomunikasi.

‘Bijak bersosial’ bermaksud kemampuan untuk memahami orang lain, membina hubungan kepercayaan, memberi kesan positif dan saling memberi maklum balas dalam satu-satu keadaan.

Seperti mana ia adalah salah satu bentuk daripada bentuk kebijakan, ia juga adalah salah satu sifat keperibadian unggul. Ia adalah hasil daripada banyak faktor, antaranya faktor warisan (genetik), faktor suasana masyarakat terutama semenjak kecil, dan juga faktor-faktor yang boleh diusahakan melalui latihan.

Faktor terakhir ini yang menjadi perbincangan kita kerana kita mampu mengawal dan merancang ke arahnya.

Di sini saya senaraikan 10 tips yang merupakan langkah praktikal untuk membina sikap ‘bijak bersosial’ dalam masyarakat:

1. Menerima diri sendiri, menerima orang lain. Sembunyikan rasa tidak puas hati. Terimalah sifat negatif yang wajib ada dalam diri setiap orang.

Jika kita merenung diri sendiri, bahkan dalam diri orang lain kita akan dapati sifat-sifat yang kita tidak suka. Tidak mengapa. Kita perlu menerimanya dan menganggap ia adalah takdir Allah SWT.

Percaya dengan rahmat Allah, bantuan-Nya, nescaya anda akan mendapat keredhaan Allah dan diterima oleh orang lain dan dikasihi.

2. Ukir senyuman di wajah. Wajah yang senyum disukai oleh semua orang. Senyum adalah sedekah yang paling mudah dilakukan. Nabi bersabda “Senyumanmu kepada wajah kawanmu adalah sedekah.” Riwayat Tirmizi.

Syair mengatakan, “Wahai anak, sesungguhnya kebaikan yang mudah itu ialah wajah yang senyum dan percakapan yang lembut.”

Senyuman manis akan menenangkan hati individu itu sebelum menenangkan hati orang lain.

3. Menzahirkan kasih sayang dan kegembiraan kepada orang yang ditemui. Nabi bersabda, “Jika engkau menyukai saudaramu, beritahulah dia bahawa engkau menyukainya.” Riwayat Abu Daud dan Tirmizi.

Ketika bersalaman dengan orang lain, salahlah dengan kasih sayang. Pegang tangannya dan panjangkan tempoh bersalaman. Lihat kedua matanya dan bercakap kepadanya. Keadaan ini akan membuatkan orang yang disalam itu rasa disayangi.

Kemudian bertanyalah keadaan dirinya dengan soalan yang tidak menimbulkan rasa rimas seperti kesihatan dirinya dan keluarganya.

4. Bercakap dengan bahasa yang difahami, dengan intonasi sederhana. Gunakan perumpamaan yang memudahkan kefahaman pendengar. Tidak mengapa jika terpaksa mengulangi apa yang telah disebut dengan menggunakan cara sebutan lain atau perkataan lain.

Sayyidah Aisyah RA menyifatkan Rasulullah bercakap dengan percakapan yang boleh dibilang (ertinya berbilang kali).

Antara nasihat Imam Hasan Al-Banna ialah ‘jangan mengangkat suara lebih tinggi daripada kadar yang diperlukan oleh pendengar, kerana ia menyakitkan.”

Elakkan daripada menggunakan perkataan yang sukar difahami, atau akan disalah anggap oleh pendengar sebagai suatu yang menghina.

Setiap perkataan yang ingin disampaikan mempunyai pendengarnya tersendiri. Apa yang sesuai didengar oleh anak kecil, boleh jadi tidak sesuai didengari oleh orang dewasa. Apa yang sesuai didengar oleh saudara terdekat, boleh jadi tidak sesuai untuk didengar oleh orang awam.

5. Menjadi pendengar yang baik, diam apabila orang lain bercakap seperti mana kita suka apabila kita bercakap dan orang lain diam mendengar.

Lihat wajah orang yang bercakap. Dengar butir percakapannya dengan teliti. Jangan memotong percakapannya tanpa ada sebab penting.

Janganlah jadi niat mendengar itu untuk mencari kesilapan dalam sebutan dan percakapannya. Bertanya jika tidak bersetuju. Lontarkan hujah dan idea positif.

Jangan mengejek sehingga menyentuh isu peribadi. Jadikan perbualan fokus pada isu utama perbincangan.

 Antara aktiviti Wanita ISMA

6. Berkata benar dan elakkan dakwaan-dakwaan palsu dan melampau.

Iktiraf kelebihan yang ada pada orang lain dan mengakui kebenaran yang disampaikannya.

7. Jadilah orang yaang tawaduk dan rendah diri. Rasakan dalam diri kelemahan dan tidak merasakan diri lebih baik daripada orang lain meskipun mereka lebih muda, atau pangkatnya lebih rendah, atau lebih miskin daripada kita.

Jangan menghina orang lain boleh jadi kedudukannya lebih mulia di sisi Allah, atau dalam aspek yang lain boleh jadi dia lebih hebat.

Tawaduk hakiki akan membuatkan kita berhati-hati dalam percakapan dan tingkah laku agar dapat mengelak daripada menghina orang lain.

Tawaduk palsu pula menyebabkan kita meninggi diri di hadapan orang lain dan hanya mencari kepuasan dan kemenangan untuk diri sendiri.

Tawaduk hakiki juga akan melatih diri untuk menerima kebenaran meskipun ia datang daripada pihak yang berlawanan.

Imam Syafie RA berkata, “Aku tidak akan berdebat dengan sesiapa kecuali aku suka agar Allah menerbitkan kebenaran melalui lisannya.”

8. Sambut riak gembira di wajah rakan, beri motivasi dan penghargaan. Ia akan membuktikan tanda persahabatan dan rendah diri.

Sebaliknya, jadilah pemaaf atas kesalahan rakan. Berusaha memberi teguran sebaiknya.

9. Merasai ketiadaannya apabila sudah lama tidak berjumpa. Bertanya khabar, lakukan ziarah ke rumah, melawati ahli keluarga mereka yang sakit, menghadiri majlis mereka, tunaikan hajat dan permintaan, menyumbang sekadar yang termampu untuk membantu mereka yang memerlukan sama ada kewangan, perkhidmatan dan kepakaran.

10. Hadis Nabi, “Antara tanda Islam seseorang itu, ialah meninggalkan perkara yang tiada kaitan dengannya.” Riwayat Tirmizi. Ini perkara penting dan sensitif. Setiap manusia mempunyai isu peribadi yang tidak suka diketahui orang lain.

Orang yang bijak tidak akan bertanya perkara sulit, tetapi akan bertanya perkara yang membantu orang lain. Sekiranya ada perkara yang bercanggah dengan hukum Allah, semestinya akan ditegur dan dinasihati tetapi dilakukan dengan penuh hikmah.

Sumber: www.ikhwansyria.com

KEROSAKAN YANG DIBANGGAKAN

Seorang warga yang baru pulang dari bertugas seminggu di Langkawi menceritakan tentang perubahan yang menyedihkan, khususnya di Pantai Cenang. Beliau pernah bermustautin di sana 30 tahun dahulu menceritakan rasa terkejut melihat perubahan yang amat luarjangka itu..

Dahulu masih boleh nampak pantai dan laut dari jalan raya. Sekarang ini untuk melihat pantai dari jalan terpaksa mengintai-intai dari celah-celah bangunan. Dahulu ada nelayan yang parking bot menangkap ikan dan sotong di situ. Kini tidak kelihatan lagi..

Hari ini, melangkahkan kaki ke situ dirasakan seolah-olah berada di sebuah tempat luar daripada Malaysia. Persis seperti Hawaii. Bukan hanya kerana lokasi tersebut telah menjadi tarikan kepada banyak pelancong dari luar negara, sehingga ia dipenuhi dengan warga manusia yang datang dari pelbagai negara, tetapi juga kerana budaya dan cara hidup di situ telah bertukar. Jauh berbeza daripada budaya asal rakyat Malaysia.

Pantai Cenang sangat berbeza jika dibandingkan dengan kawasan-kawasan lain Pulau Langkawi. Di sepanjang persisiran pantai, di sepanjang jalan, langsung tiada kelihatan imej-imej yang melambangkan tanah air kita. Pelbagai aktiviti-aktiviti 'permainan air' disediakan.

ARAK, BEACHBOYS & SOCIAL ESCORTS
Mereka yang menjaga aktiviti-aktiviti pantai ini kebiasaannya diberi gelaran 'beach boys'. Tidak sukar untuk mengenal mereka yang dipanggil 'beach boys' ini. Dengan mengenakan seluar 3 suku bercorak bunga-bungaan ala Hawaii dan biasanya tidak berbaju, mereka dengan bangganya menayangkan tubuh sasa mereka. Kulit sawo matang jadi gelap kerana berjemur di pantai saban hari.

Sekali pandang, memang kita akan menyangka yang mereka ini pasti bukan kelahiran Malaysia, jauh sekali nak dikatakan berbangsa Melayu dan beragama Islam. Lagak mereka lebih mirip kepada lelaki bangsa kulit hitam. Hanya apabila mereka bersuara barulah kita sedar rupa-rupanya mereka ialah anak kelahiran tempatan. Ini kerana apabila bercakap, jelas loghat utaranya.

Para pelancong perempuan di pantai pula tidak kurang hebatnya. Tidak kiralah pelancong dari luar Malaysia mahupun pelancong Malaysia sendiri. Pakaian mereka seolah-olah sudah tiada perasaan malu pada diri sendiri. Dengan bangga mereka berpakaian yang nisbah kulit terdedah lebih banyak daripada nisbah kain yang menutupi kulit. Kalau tidak kulitnya terdedah, bentuk badan pula yang dijadikan aset, dibalut ketat untuk dipertontonkan.

Di sepanjang jalan pula, Pantai Chenang sentiasa hidup tidak kira siang atau malam. Aktiviti seolah-olah berjalan sekitar 24 jam, jauh berbeza dengan tempat-tempat lain di Pulau Langkawi. Semuanya ada; dari tempat penginapan, tempat makan, tempat membeli-belah dan macam-macam lagi. Antara yang mudah dijumpai ialah tempat urut dan pub/bar yang banyak didirikan di sepanjang jalan, dari sekecil-kecil gerai sehinggalah yang sebesar-sebesar bangunan restoran mewah. Tawaran yang diberikan pula tidak usah ditanya.
Dengan status pulau bebas cukai, sudah pasti arak dan bir boleh dijamu dengan harga yang murah. Pub/bar pula adalah secara terbuka, siapa-siapa pun boleh masuk secara 'walk in' begitu saja, samada non-muslim atau muslim kelihatan seolah-olah tiada halangan.

Tidak kurang menyedihkan ialah industri pelayanan ‘perempuan’ di pusat hiburan, di hotel dan tempat-tempat peranginan. ‘Social escort’ atau ‘pemandu pelancung’ adalah satu kerjaya yang ‘menghalalkan’ industri pelacuran secara terhormat. Itulah karear tidak berakhlak yang pernah diceburi oleh Sufiah, ‘pelajar pintar’ permata negara kita di London satu ketika dahulu.

Kasihan sekali apabila ramai ibubapa dan nenek tua yang tidak tahu hal sebenar. Dengan selamba boleh memberitahu anak perempuannya kerja PEMANDU PELANCUNG. Kita yang tahu apa sebenarnya peranan 'sosial escort' ini hanya mampu merintih sedih mengenang nasib anak bangsa.

APA PERANAN UMAT, ULAMAK DAN UMARAK?
Senario yang berlaku di Pantai Chenang itu dianggap seperti biasa sahaja oleh kebanyakan masyarakat kita. Seolah-olah tiada apa yang pelik atau berlainan daripada norma cara hidup masyarakat kita, khasnya Melayu yang majoritinya beragama Islam. Senario di sana seperti satu kerosakan berskala besar yang sedang memamah nilai-nilai agama serta budaya anak-anak kita.

Tiada siapakah yang sedar bahawa senario itu sudah menjadi satu evolusi yang akhirnya akan mengubah jati diri anak-anak kita? Ada siapa-siapa yang kisah??!!

Hakikatnya, kebanyakkan daripada kita telah selesa dengan perubahan yang dicorakkan ke atas cara hidup, budaya dan jati diri anak-anak kita. Lama-kelamaan mula timbul keseronokan lalu tanpa disedari akan memakan diri dan generasi kita sendiri. Inilah kelemahan kita. Ini tempat kita, budaya kita, cara hidup kita, agama kita sendiri... namun dengan mudah kita biarkan semuanya ditukar hanya dengan alasan kononnya untuk menarik orang luar datang.

Pernahkah kita terfikir UNTUK APA orang luar datang jika hanya untuk melihat tempat dengan budaya yang lebih kurang sama dengan negara mereka sendiri? Perlukah mengembara beribu-ribu batu dari negara asal hanya untuk sampai ke sebuah tempat yang tidak jauh berbeza daripada negara mereka?

Anihnya kita pula seronok sangat ubah identiti diri kita, tempat kita, cara hidup kita, kononnya untuk ambil hati mereka supaya tertarik untuk datang. Bukankah itu fasik namanya? Sudahlah fasik, ditambah pula perubahan yang dilakukan itu hanya menambah kerosakan. Malah, kita berbangga pula apabila disamakan dengan mereka. Benarlah sabda nabi yang mengatakan di akhir zaman ini, umat Islam akan berbondong-bondong mengikut musuh mereka ke arah kerosakan.
“Kamu semua akan mengikut jejak langkah umat-umat sebelum kamu sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta sehingga kalau mereka masuk ke lubang biawak sekalipun kamu tetap akan mengikut mereka. Kami bertanya adakah mereka itu Yahudi dan Nasrani? Sabda Nabi S.A.W: Siapa lagi kalau bukan mereka?” (Dari Abu Said al-Kudri RH – Hadis Riwayat Muslim No.2669)

Apa yang berlaku di Pantai Chenang adalah satu manifestasi yang membuktikan bahawa kita adalah masyarakat yang terlalu ambil mudah terhadap semuanya. Untuk wang, apa pun boleh. Kita sanggup biarkan sahaja budaya kita dicemari oleh elemen-elemen maksiat yang akhirnya 100% menukar cara hidup masyarakat ke arah kemusnahan.

Janganlah marah bila anak-anak sendiri mula memperagakan bikini yang mencolok mata. Jangan marah-marah bila tengok anak berpeleseran dengan minah Mat Salleh, atau berkepit dengan Mat Salleh di kiri kanan mereka. Jangan bising-bising bila terserempak dengan anak sendiri balik ke rumah pagi-pagi buta dalam keadaan mabuk, dengan baju berbau busuk tertumpah arak yang ditonggang sepanjang malam.

Buat apa bising-bising bila selama ini kita tidak pernah pun pedulikan kerosakan yang berlaku di sekeliling kita. Untuk apa lagi merawat kerosakan bila kita tidak pernah anggap ia satu kerosakan selama ini, hanya kerana anak-anak kita, saudara-mara kita tidak pernah terjebak? Bila sudah terkena batang hidung sendiri baru mahu bertindak. Masa itu menyesal pun tiada guna. Anak sendiri sudah jauh hanyut dan “nasi sudah jadi bubur”.

Mana perginya peranan pihak berkuatkuasa? Pernahkah sesiapa buat kajian sejauh mana anak-anak muslim kita yang masuk pub/bar itu telah menonggang arak? Sejauh mana berlakunya zina pada sosial escort, juga bagi anak-anak yang berpeleseran di pantai, bergaul bebas antara lelaki dan perempuan tanpa batas, dan dengan pakaian yang macam telanjang?

Bila tiada siapa yang kisah untuk menegur dan menghalang perbuatan seumpama ini, rasanya dapat dibayangkan apa aktiviti-aktiviti susulan yang berlaku di sebalik itu. Apabila sudah biasa mabuk, bercampur gaul tanpa batas, aurat pula terlondeh sana sini, pasti zina menghampiri mereka. Tapi biasalah.. inilah cara hidup di pantai yang sepatutnya. Baru ‘happening’ bukan?

KESIMPULAN
Membiarkan kerosakan berleluasa sudah boleh dikira sebagai satu kesalahan, tetapi jika sehingga berbangga dengan kerosakan yang berleluasa itu, masih bolehkah lagi kita mengaku diri kita seorang muslim? Maka tidak dinafikan lagi, apa yang nabi sabdakan telah menjadi kenyataan.

Ini semua berlaku bukan secara sekelip mata. Ternyata strategi musuh Islam ialah dengan menyuntik elemen kerosakan itu sedikit demi sedikit. Apabila dilihat umat Islam sendiri sudah lali dan serasi dengan kerosakan itu, maka akan ditambah dos kerosakan itu lagi dan lagi. Lama-kelamaan kerosakan yang sudah jadi sebesar gajah pun masyarakat kita masih lali dan akhirnya berasimilasilah kita dengan kerosakan itu.

Marilah kita sama-sama bangkit memperbetulkan keadaan ini. Setiap dari diri kita adalah bertanggungjawab untuk mengubah masaalah ini. Samada secara individu, masyarakat, pihak berkuasa, kesemuanya mesti menjalankan peranan masing-masing. (QS:6/137, QS:9/24,28)

Itu semua hanya sedikit pemerhatian di Pantai Cenang untuk kita renungkan. Belum lagi cerita soal kosert liar, pesta dadah dan seks di kelab dan apartment, kisah zina di hotel mewah, hotel bajet, rumah sewa dan celah kebun.

Inilah harga sebuah pembangunan dan kemodenan. Nasib anak cucu dan maruah agama bangsa inilah gadaian untuk hasil pendapatan dari pelancungan yang kita taja dan berbangga dengannya.

QS: 3. Ali 'Imran 104. "Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang mungkar; merekalah orang-orang yang beruntung".

WARGA PRIHATIN

Kristianisasi Di Malaysia (Siri Kedua)

Kristianisasi Di Malaysia (Siri Pertama)

BAYAN LINNAS SIRI KE-17
[PENJELASAN BERHUBUNG HUKUM ZIKIR MENARI]

Mukadimah


Isu ini hangat diperkatakan oleh semua pihak. Sebagaimana yang dijelaskan dalam Facebook kami, kami mahu membincangkannya secara khusus seperti yang telah dijanjikan. Bersama dengan isu ini, banyak tajuk berkaitan yang lain dan kami tidaklah membincangkannya kecuali tajuk ini sahaja supaya ia lebih terfokus dan sampai kepada sasaran. Justeru, Bayan Linnas pada kali ini kami namakan dengan Penjelasan

Berhubung Hukum Zikir Menari.
Pada masa ini, isu ini begitu hangat diperbahaskan.
Maka, kami kemukakan di sini pelbagai pandangan dan hujahan berdasarkan nas atau fatwa yang dikemukakan. Semoga pencerahan ini memberi kefahaman yang baik kepada kita. Amin.

Definisi Zikir
Pelbagai maksud dan definisi dapat diberikan kepada pengertian zikir. Dari segi bahasa zikir bermaksud mengingati. Semantara dari segi istilah pula zikir merupakan mengingati Allah s.w.t. bilamana dan di mana sahaja berada dengan cara-cara yang dibolehkan oleh syarak seperti menerusi ucapan perbuatan atau dengan hati.

Selain itu, zikir juga dapat diertikan sebagai sebahagian daripada rangkaian iman yang diperintahkan agar kita melakukannya setiap saat. Mengingati Allah mendorongkan seseorang melakukan suruhan-Nya dan meninggalkan laranganNya. Mengingati Allah adalah usaha yang berkesan untuk mempertingkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah

Zikir terbahagi kepada dua samada qalbi (dalam hati) atau lisani (iaitu pada lafaz lidah).
Zikir orang-orang soleh adalah dengan tasbih, tahmid, takbir dan tahlil sementara zikir orang yang berpaling daripada Allah iaitu dengan nyanyian yang melalaikan, ghibah (mengumpat orang lain), namimah (mengadu domba), dan kekejian. Seorang penyair menggambar golongan ini dengan menyatakan:

Definisi Menari
Definisi menari dalam Kamus Dewan menari bermaksud melakukan tari (gerakan badan serta tangan dan kaki berirama) mengikut rentak muzik manakala berdansa bermaksud menari cara Barat. Ini bermakna menari lebih luas konsepnya dan contoh-contoh ayat boleh dilihat dalam kamus, buku, majalah dan artikel yang berkaitan.
 
Hukum Gerakan Dalam Zikir
Sebelum dibincangkan tajuk utama iaitu zikir dalam keadaan menari, suka dinyatakan bahawa zikir dalam keadaan bergerak adalah perkara yang dibolehkan kerana ia menyebabkan badan menjadi lebih bersemangat untuk melaksanakan ibadat zikir. Mereka berdalilkan kepada nas al-Qur’an dan hadith antaranya:

Firman Allah SWT
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ
Maksudnya: “…(Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring…”
(Surah Ali Imran: 191)

Al-Maghari berkata: “Sepanjang menjalani kehidupan, mereka tidak pernah lupa kepada Allah SWT malahan mereka sering mengingati Allah SWT dengan hati yang terang dan menyedari sepenuhnya bahawa Allah SWT sentiasa mengawasi dirinya.”

Adapun dari segi hadith Ummu al-Mukminin Aisyah RAnha pernah melaporkan bahawa Rasulullah SAW berzikrullah (berzikir kepada Allah) dalam semua keadaan. Sedang berjalan, menaiki kenderaan, di atas kenderaan, berbaring, duduk dan bermacam lagi pernah dilaksanakan oleh Rasulullah SAW.

Hukum Zikir Dalam Keadaan Menari
Setelah melihat kepada isu yang begitu hangat ini, kami mendapati terdapat dua pandangan dengan masing-masing berhujah. Secara ringkasnya seperti berikut.

Pertama: Haram
Antaranya firman Allah SWT:
Antara hujah golongan ini adalah Rasulullah SAW tidak melakukannya begitu juga secara umumnya para Sahabat tidak melakukannya kecuali sebahagian kecil sahaja di kalangan mereka.
اللَّـهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّـهِ
Maksudnya: “Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik (yaitu) al-Qur’an yang serupa (mutu ayat-ayatnya) lagi berulang-ulang, gemetar kerananya kulit orang-orang yang takut kepada Rabbnya, kemudian menjadi tenang kulit dan hati mereka di waktu mengingat Allâh…”
(Surah al-Zumar: 23)

Ayat ini juga membantah tarian-tarian atas nama ibadah kerana ia telah menjelaskan keadaan orang Mukmin saat mendengar zikir yang disyariatkan. Keadaan orang Mukmin yang mengenal Allah SWT, yang takut kepada hukuman-Nya, ketika mendengarkan firman-Nya, janji dan ancaman-Nya, hati mereka melunak, air mata bertitisan, bergementar kulit, tampak khusyuk dan penuh ketenangan.

Seterusnya mereka bersandarkan kepada ijma’ ulama’ yang melarang serta menganggap perbuatan tarian seperti itu adalah bid’ah yang ditegah. Antara tokoh yang tegas dengan pendapat ini adalah:
• Imam Abu Bakar al-Turtusi
• Imam Taqiyuddin al-Subki
• Imam Ibn Hajar al-Haitami
• Imam al-Qurtubi
• Imam Ibn Kathir
• Syeikh Ibrahim bin Muhammad al-Hanafi dan lain-lain lagi.
Antara kaedah yang masyhur digunakan ialah:
الأَصْلُ فِي الْعِبَادَاتِ الْحَظَرُ أَوِ التَّوَقُّفُ
Maksudnya: Asal pada ibadat adalah haram atau tawaqquf
Maksud tawaqquf adalah terhenti kepada dalil. Jika terdapat dalil hukumnya dibolehkan. Sebaliknya jika tiada dalil, hukumnya adalah haram. Kaedah ini telah digunakan oleh ramai tokoh ulama’ antaranya :
• al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari
• Imam al-Zurqani dalam mensyarahkan kitab al-Muwatta’
• Imam Ibn Muflih dalam al-Adab al-Syar’iyyah
• Imam al-Syaukani dalam Nail al-Authar dan ramai lagi.

Antara tokoh ulama’ terdahulu yang memfatwakan ketidakharusan berzikir dalam keadaan menari ialah:
• Imam Ibn Qudamah al-Maqdisi ketika ditanya dalam isu ini beliau menyatakan: “Sesungguhnya pelaku perbuatan ini bersalah, kehormatan dirinya jatuh. Orang-orang yang mengamalkan perbuatan ini secara berterusan kesaksiannya ditolak disisi syara', perkataannya tidak diterima, rentetan daripada ini, tidak diterima periwayatannya dalam hadis Rasulullah SAW, tidak diterima juga kesaksiannya dalam melihat anak bulan Ramadhan, dan tidak diterima berita-berita agama yang dibawa. Manakala keyakinan bahawa dirinya cinta pada Allah, sesungguhnya kecintaan dan ketaatan tersebut mungkin terjadi selain dari amalan ini, dan mungkin dia mempunyai hubungan dan amalan yang baik dengan Allah selain daripada situasi yang disebutkan ini.

Sedangkan amalan ini merupakan satu maksiat dan permainan senda gurau, yang dikeji oleh Allah dan Rasul-Nya, dibenci pula oleh ahli ilmu dan mereka menamakan berbuatan ini sebagai bid’ah dan melarang dari berlakunya. Tidak boleh bertaqarrub dengan Allah dengan melakukan maksiat kepada-Nya, tidak boleh juga ketaatan kepada Allah terjadi dengan melakukan larangan-Nya.

Barangsiapa yang menjadikan wasilah kepada Allah dengan maksiat dia patut dipulau dan dijauhkan, dan barangsiapa menjadikan permainan dan persendaan sebagai agama, mereka adalah seperti orang yang berusaha menyebarkan kerosakan diatas muka bumi, dan orang-orang yang ingin sampai kepada Allah bukan dengan cara Rasulullah SAW dan sunnahnya, maka dia sangat jauh untuk mencapai apa yang diidamkannya". (sebahagian fatwa yang mengutuk penggunaan seruling, tarian dan pendengaran muzik oleh Imam Ibnu Qudamah. Rujuk http://majles.alukah.net/t36981/)

• Sultan al-Ulama’ Izzuddin Abd al-Salam melalui kitabnya Qawa’id al-Ahkam fi Masalih al-Anam 2/349-350 antara lain menyebut: " …Manakala tarian dan tepukan : ianya adalah keringanan (akal) dan kebodohan menyerupai gerakan perempuan, tidak ada yang melakukan demikian itu kecuali orang yang cacat akalnya, atau berpura-pura lagi pembohong, bagaimana dia boleh menari mengikuti dengan irama nyanyian daripada orang yang telah hilang jiwanya, dan telah tiada hatinya! Sedangkan Rasulullah SAW telah pun bersabda : (Sebaik-baik kurun adalah kurunku, kemudian kurun yang selepasnya, kemudian yang selepasnya).

Tidak pernah seorang pun yang boleh diikuti amalan mereka melakukan sebarang perbuatan demikian, sesungguhnya demikian itu hanyalah penguasaan syaitan keatas suatu kaum yang menyangka lenggokan mereka ketika mendengar(nyanyian yang dianggap zikir) adalah bentuk pergantungan dengan Allah Azza wa Jalla. Sesungguhnya mereka telah tertipu dengan apa yang mereka kata, dan menipu dalam apa yang mereka dakwa. Mereka mendakwa bahawa mereka mendapat dua kelazatan ketika mendengar apa yang didendangkan,

Pertama. kelazatan ma'rifah dan keadaan bergantung pada Allah. Kedua, kelazatan suara, lenggokan nada, kata-kata yang tersusun yang membawa kepada kelazatan nafsu yang bukan dari agama dan tiada kaitan dengannya. Tatkala makin besar dua kelazatan ini yang mereka rasa, mereka tersilap dan menyangka bahawa terkumpulnya kelazatan itu berlaku dengan ilmu ma'rifat dan keadaan, akan tetapi tidak begitu, bahkan yang sering berlaku hanyalah kelazatan nafsu semata yang tiada kaitan dengan agama.

Sebahagian ulama mengharamkan tepukan tangan, kerana hadis Rasulullah SAW (Sesungguhnya tepukan hanya untuk perempuan) dan Rasulullah melaknat perempuan yang menyerupai lelaki, begitu juga lelaki yang menyerupai perempuan. Barangsiapa yang merasai kehebatan Allah, dan menyedari kebesarannya, tidak dapat dibayangkan akan timbul dari dirinya tarian dan tepukan, dan tidak timbul tarian dan tepukan kecuali dari orang yang dungu lagi jahil, tidak akan berlaku pada yang berakal dan mulia.

Bukti kejahilan pelaku kedua perbuatan ini ialah bahawasanya syari’at tidak mengajarkannya tidak dari Al-Quran, juga tidak dari Al-Sunnah, juga tidak dilakukan walau seorang dari nabi-nabi, dan tidak diendahkan oleh pengikut-pengikut para nabi, bahkan ianya hanya dilakukan oleh golongan jahil lagi bodoh yang terkeliru hakikat sesuatu dengan nafsu mereka.

Sesungguhnya Allah telah berfirman: ("…Dan kami telah turunkan padamu sebuah kitab yang menerangkan segala perkara…). Ulama salaf terdahulu telah pergi, begitu juga dengan golongan terhormat dari golongan khalaf kemudian, tiada sebarang perkara yang mengelirukan mereka. Barangsiapa yang melakukan yang demikian, dan yakin bahawa itu merupakan suatu tujuan dirinya, demikian itu bukanlah suatu yang mendekatkan dirinya pada tuhannya, dan sekiranya dia meyakini bahawa demikian itu tidak dilakukan kecuali ingin bertaqarrub dengan Allah, sangat kejinya apa yang telah dilakukan, kerana dia menyangka perbuatan ini sebahagian dari ketaatan, sedangkan ianya hanya suatu bentuk kebodohan"

Kedua: Harus
Mereka berhujahkan kepada umum ayat dan beberapa dalil daripada hadith antaranya firman Allah SWT:
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ
Maksudnya: “…(Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring…”
(Surah Ali Imran: 191)

Imam al-Alusi dalam Ruh al-Ma’ani menyatakan bahawa sebagaimana yang diceritakan daripada Ibn Umar RA dan Urwah bin al-Zubair RA serta jamaah daripada sahabat RA, mereka telah keluar untuk menyambut hari raya di musolla dan berzikir kepada Allah. Tatkala dibacakan ayat di atas, mereka bangun berzikir dalam keadaan berdiri sebagai tabarruk muwaffiqh ayat tersebut.
Firman Allah SWT:
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ
Maksudnya: “Kemudian apabila kamu telah selesai mengerjakan sembahyang, maka hendaklah kamu menyebut dan mengingati Allah semasa kamu berdiri atau duduk, dan semasa kamu berbaring.”
(Surah Al-Nisa’: 103)

Imam al-Qurtubi dalam al-Jami’ al-Ahkam menyebut: Dalam ayat di atas, Allah menyatakan anak Adam melakukan urusan mereka dalam tiga keadaan. Ianya seolah-olah membataskan mengikuti masa.
Antara hadith yang digunakan oleh golongan ini adalah
Daripada Aisyah RA berkata:
جَاءَ حَبَشٌ يَزْفِنُونَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَدَعَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَضَعْتُ رَأْسِي عَلَى مَنْكِبِهِ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ، حَتَّى كُنْتُ أَنَا الَّتِي أَنْصَرِفُ عَنِ النَّظَرِ إِلَيْهِمْ
Maksudnya: “Telah datang orang Habsyah menari pada hari raya di masjid. Lalu Nabi SAW memanggilku dan aku meletakkan kepalaku di atas bahu Baginda. Aku menonton tarian mereka sehingga aku mengalihkan pandanganku daripada mereka.”
Riwayat Muslim (892)

Daripada Saidina Ali RA berkata:
زرت النبي صلى الله عليه وسلم مع جعفر وزيد بن حارثة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لزيد : ( أنت مولاي ) فبدأ زيد يحجل ويقفز على رجل واحدة حول النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال لجعفر : ( أما أنت فتشبهني في خَلقي وخُلقي ) فحجل جعفر كذلك ، ثم قال لي : ( أنت مني وأنا منك ) فحجل خلف جعفر
Maksudnya: “Aku telah menziarahi Nabi SAW bersama Ja’far dan Zaid bin Harithah. Maka bersabda Nabi SAW kepada Zaid: ‘Awak adalah bekas hambaku.” Zaid kemudiannya merasa amat suka dan menggerakkan badan kerana kegirangan atas sebelah kaki di hadapan Nabi SAW. Kemudian Nabi berkata kepada Ja’afar: ‘Awak pula sama sepertiku dari segi rupa bentuk dan akhlak.’ Maka Ja’far menggerakkan badan kerana kegirangan kemudian Rasulullah SAW berkata kepadaku pula: ‘Awak daripadaku dan aku daripadamu.’. Lantas Saidina Ali menggerakkan badan kerana kegirangan di belakang Ja’far.”
Riwayat Ahmad (2/213)

Al-Allamah al-Kattani menafsirkan perkataan (حجل) dengan menari dalam keadaan tertentu. Sama seperti pendapat Ibn Hajar al-Asqalani.

Selain itu, diriwayatkan oleh Abu Naim, daripada al-Fudhail bin ‘Iyadh RH berkata:
كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكروا الله تعالى تمايلوا يمينا وشـمالا كما يتـمايل الشـجر في يوم الريح العاصف إلى إمام ثم إلى وراء.
Maksudnya: “Bahawa sahabat Rasulullah SAW ketika berzikir bergoyang-goyang ke kanan dan ke kiri seperti mana pokok bergoyang ditiup angin kencang ke hadapan kemudian ke belakang.” (al-Tartib al-Idariyah, Abd al-Hayy al-Kattani, 2/134)

Adapun pendapat ulama’ yang mengharuskannya pula antaranya ialah
• Al-Allamah Ahmad Zaini Dahlan tatkala disebut hadith dan nas berkenaan dengan Ja’far, mengambil hukum bahawa Rasulullah tidak mengingkari perbuatannya dan atas dasar inilah ia dijadikan sumber hujah bagi golongan sufi menari ketika merasai keseronokan dalam majlis zikir.
• Syeikh 'Attiyyah Saqar dalam kitabnya yang terkenal Fatawa min Ahsanil Kalam menyebut:
وقد قال المحققون ان الكذر كأية عبادة لا يقبل الا اذا كان خالصا لوجه الله لا رياء فيه ولا سمعة
Sungguh telah berkata oleh segala ulama' Muhaqqiq akan bahawasa zikir itu seperti ayat ibadat, tak diterima melainkan apabila ia ialah bersih semata - mata kerana Zat Allah, tiada jenis riak padanya dan tiada sum'ah.
وكذلك اذا صحب الذكر أصوات صاخبة أو حركات خاصة تذهب الخشوع كان عبادة ظاهرية جوفاء خالية من الروح ومثل ذلك اذا كانت المجالس تؤذي الغير كالمرضى المحتاجين الى الراحة أو المشتغلين بمذاكرة علم أو عبادة أخرى اهـــ
Demikian itu juga apabila bersama zikir ini suara-suara yang bingit atau gerakan-gerakan yang tertentu yang menghilangkan akan khusyuk nescaya adalah ia ialah ibadat zahir serta sunyi daripada ruh ibadat, dan seumpama demikian itu ialah apabila majlis-majlis ini ialah menyakiti orang lain seperti orang-orang sakit yang mmerlukan rehat atau orang-orang yang sibuk dgn muzakarah ilmu atau ibadat yg lain.
• Syeikh Mutawalli al-Sya’rawi menyatakan di dalam Majalah al-Tasawwuf al-Islami:
إذا لم تجد فيه نصاً فالأمر على الإباحة لأن النهى على التحريم افعل ولا تفعل فهو على مطلق الإباحة وإذا كان التمايل صناعيا كان نفاقا وإذا كان التمايل طبيعيا كان وجداً لا سيطرة للإنسان عليه والذكر راحة نفسية وعلى كل حال فالذاكرون وإن تمايلوا فهم خير من الذين يتمايلون فى حانات الرقص
Apabila tak dijumpai satu nas pun pada masalah ini maka perkara ini adalah harus kerana larangan atas mengharamkan itu ialah sighah if'al dan la taf'al, maka ia semata - mata harus, dan apabila condong badan (bergerak) badan dibuat-buat nescaya adalah ia nifaq dan apabila condong tubuh itu dengan semulajadi, maka ia adalah rasa batin, tidak boleh dibuat-buat perasaan tersebut, dan zikir itu ialah kerehatan diri dan pada setiap kelakuan. Maka orang yang berzikir itu sekalipun bergerak badan mereka itu, lebih baik daripada mereka yang bergerak yakni bergerak - gerak mereka dalam tarian di kedai arak.

Tarjih
Selepas meneliti beberapa hujah dari dua aliran yang mengharamkan dan yang membenarkannya, kami berpendapat:
i. Pengharaman zikir dalam keadaan menari adalah lebih kuat kerana kaedah yang digunakan amat jelas.
ii. Hadith yang digunakan untuk mengharuskan zikir dalam keadaan menari lebih bersifat menggambarkan berita gembira yang diperolehi daripada Rasulullah SAW, bukannya mereka berzikir semasa itu. Ini adalah dua keadaan yang berbeza.
iii. Begitu juga perlakuan itu adalah hanya beberapa orang sahabat sahaja, bukan keseluruhan dan ia tidak ada kena mengena dengan zikir.
iv. Seterusnya mereka menggunakan perkataan tamayul yang memberi maksud menggoyangkan atau melenggokkan sedikit badan. Ia bukanlah seperti menari.
v. Kami juga berpendapat, maksud gerakan yang diharuskan itu hanya gerakan yang kecil atau sedikit seperti kepala dihayun ke hadapan dan ke belakang atau ke kiri dan ke kanan sepertimana yang dilakukan oleh seseorang ketika asyik berzikir. Maka, ini tidak menjadi masalah.
vi. Hujah yang mengharuskan itu telah dijawab oleh ramai ulama seperti nas-nas yang dikemukakan lebih bersifat umum dan bukan dimaksudkan secara khusus berdasarkan wajah istidlal yang digunakan.
vii. Begitu juga kedudukan hadith seperti hadith Saidina Ali. Terdapat padanya dua illah.
• Hani’ bin Hani’ dianggap jahalah dari segi halnya tau keadaannya.
• Tadlis Ibn Ishaq al-Sabi’i.
Justeru hadith ini dianggap lemah oleh kebanyakan ulama’ hadith.
viii. Fatwa Sultan al-Ulama’ Izzuddin Abd al-Salam dan Ibn Qudamah al-Maqdisi begitu kukuh untuk menjadi penguat dan sandaran pengharaman zikir dalam keadaan menari.

Kenyataan JAKIM
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) menegaskan supaya orang Islam tidak meniru amalan berzikir ke atas Nabi Muhammad SAW sambil menari kerana perbuatan itu disifatkan sebagai ajaran yang menyeleweng.

Ketua Pengarah Jakim, Datuk Othman Mustapha berkata, pihaknya telah mengeluarkan larangan tersebut dalam laman web e-fatwa menerusi keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Kali Ke-48 pada 3 April 2000.

“Beberapa tahun lalu budaya berzikir sambil menari ini tersebar di Malaysia dan ketika itu Jakim telah pun mengeluarkan larangan kepada umat Islam supaya tidak terpengaruh atau mengikut cara tersebut.
“Bagaimanapun kejadian yang sama berlaku lagi, justeru Jakim menegaskan sekali lagi bahawa budaya berzikir sambil menari itu merupakan ajaran yang menyeleweng dan bertentangan dengan budaya ma­syarakat Islam di negara ini,” katanya.

Kenyataan Mufti Wilayah Persekutuan
Dalam isu seperti ini, amatlah perlu kita memahami hakikat tasawwuf sebenar dan juga tareqat supaya apa yang kita amalkan benar-benar mengikut yang diredhai Allah SWT.

Syeikh Dahlan al-Qadiri dalam kitabnya Siraj al-Talibin telah menyebut bahawa hukum belajar tasawwuf adalah wajib aini bagi setiap mukallaf. Ini kerana sebagaimana wajib mengislahkan yang zahir, begitu juga wajib mengislahkan yang batin. Benarlah kata Imam Malik
Siapa yang bertasawwuf tanpa faqih dia mungkin membawa kafir zindiq.
Siapa yang mempelajajari feqah tanpa tasawwuf, dia boleh membawa fasiq.
Siapa yang menghimpunkan kedua-duanya nescaya dia yang sebenarnya tahqiq.
Tatkala kita ingin mendekatkan diri kepada Allah samada melalui ilmu atau penghayatan amalan maka hendaklah ia benar-benar mengikut apa yang disyariatkan oleh Allah.

Syeikh Abdul Qadir al-Jailani pernah berkata dan mewasiatkan kepada anaknya: “Terbanglah kamu ketika kamu menuju kepada Allah dengan dua sayap iaitu Kitabullah dan Sunnah Rasul.” Hal ini amat penting kerana sehebat mana manusia sekalipun, jika rujukannya bukan lagi Kitabullah dan Sunnah Rasul maka mudahlah terbelit dengan godaan syaitan.

Justeru, amat wajar kita melakukan sesuatu benar-benar dengan kefahaman dan sebaliknya tanpa ilmu, seseorang itu mudah terpedaya dan tergelincir daripada hakikat Islam yang sebenar. Bacalah kitab-kitab tasawwuf seperti Minhaj al-Abidin oleh Imam al-Ghazali, Mukhtasar Minhaj al-Qasidin oleh Ibn Qudamah al-Maqdisi dan lain-lain ulama sufi yang muktabar.

Sekali lagi kami tegaskan hukum zikir dalam bentuk tarian tidak dibolehkan sama sekali.

Walaubagaimanapun, jika bentuk goyangan sebahagian kepala atau badan dalam keadaan sedar, waras, tidak dibuat-buat, disamping menjaga adab tatasusila dan tidak berlebihan, maka adalah diharuskan.
Kami menjawab persoalan berkaitan tasawwuf ini begitu banyak melalui buku kami, A – Z Tentang Tasawwuf dan juga kitab Ahasin al-Kalim Syarah al-Hikam. Semoga dengan sedikit pencerahan ini menjadikan kita benar-benar memahami akan hakikat Islam yang sebenar untuk kita amali yang akhirnya menuju kepada Allah SWT mengikut yang diredhai-Nya. Semoga kita semua menjadi hamba-hamba-Nya yang bernaung di bawah kehidupan Islam yang sebenar dan merasai kemanisan dalam hati ketika beramal. Amin.

Penutup
Alhamdulillah, selesailah sudah Bayan Linnas Siri ke-17 berkenaan dengan hukum zikir dalam keadaan menari. Dengan menekuni kedua-dua pendapat dan hujah, alangkah baik kita melandasi bahtera kehidupan kita terutamanya pengamalan ibadat ‘ala basirah dan mengikut hadyun nabawi kerana sudah barang tentu mendapat keselamatan di dunia dan akhirat. Pada saat yang sama juga hendaklah kita melazimi dan membanyakkan zikir sebagaimana galakan Islam itu sendiri melalui nas al-Qur’an dan hadith supaya kita berzikir dengan sebanyak-banyaknya.

Syariat Islam tidak menyebut secara jelas dan terang tentang kebolehan tarian ketika berzikir, baik dalam al-Qur’ann maupun Hadith. Hal itu juga belum pernah dilakukan oleh mana-mana Rasul dan Nabi pun dan begitu juga mereka yang mengikut jejak langkah Rasulullah di kalangan sahabat. Atas asas inilah alangkah baiknya kita berpada dengan berzikir bersungguh-sungguh sepertimana yang dilakukan di kalangan khalayak masyarakat kita ketika ini dengan menjaga adab dan tatasusilanya.

Tarian zikir yang dilakukan oleh sebahagian manusia penuh dengan keadaan yang kurang baik. Sementelahan lagi, ia membawa kepada tasyabbuh (penyerupaan) kepada penganut agama lain atau wanita dan kanak-kanak yang kecil begitu juga mencampur adukkan antara maksiat dan ibadat. Lebih dibimbangi lagi, sudah ada unsur muzik yang dimasukkan sama yang banyak melalaikan hati ketika berzikir.

Akhir kalam, saya berdoa kepada Allah mudah-mudahan Allah menunjukkan kita kepada jalan keredhaan-Nya dan selamat daripada sebarang maksiat. Amin.

Akhukum Fillah,
DATUK DR. ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKRI
Muft Wilayah Persekutuan.
19 April 2015 bersamaan 29 Jamadil Akhir 1436H

Video Laporan Khas Mesyuarat Agung ISMA Ke-14

Cabaran Geopolitik ke atas Institusi Kesultanan Melayu abad ke-21.

Mengarus Perdana Agenda Dakwah, Mengangkat Suara Ummah - AGM 2015

March 22, 2015 at 5:46pm

 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Saudara Pengerusi Majlis,

Yang dialu-alukan kepimpinan ISMA di semua peringkat, para perwakilan, para tetamu kehormat, barisan pemerhat, tuan-tuan dan puan-puan yang dirahmati Allah sekalian.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Alhamdulillah, kini telah genap lapan belas tahun usia ISMA sejak tarikh ia telah ditubuhkan. Sudah tujuh tahun semenjak ISMA melalui fasa beramal secara bersungguh-sungguh dan berterusan, yang bermula pada tahun 2008 sehingga ke tahun 2015 ini.

Terlalu banyak pengalaman yang telah kita lalui, ada waktu senang dan ada waktu sukar yang kita tempuhi bersama. Sebenarnya, pengalaman berjuang dan berorganisasi dalam tempoh yang panjang ini telah mengukuhkan pasak-pasak yang menjadi tonggak binaan jamaah kita iaitu:

إيمان وعمل ومحبة وإخاء

Iman dan Amal, Kasih Sayang dan Persaudaraan.

Demikian empat tiang seri yang sentiasa kita pelihara sepanjang perjalanan kita. Tidak ada apa pun yang mampu memperdayakan kita. Keghairahan merebut sebarang peluang tidak mengatasi kepentingan untuk menjaga keutuhan jemaah kita ini.

Itulah prinsip yang perlu kita pegang sepanjang masa, lebih-lebih lagi untuk memastikan perjalanan ini sampai sehingga ke destinasinya.

Kita juga tidak pernah menukar jalan selain daripada jalan yang telah menjadi asas binaan amal dakwah kita kepada mana-mana jalan pintas yang lain. Kita sentiasa berpegang teguh kepada wasilah amal yang kita warisi iaitu:

الإيمان العميق والفهم الدقيق والعمل المتواصل

Iman yang mendalam, kefahaman yang mantap dan amal yang berterusan.

Inilah wasilah dakwah yang telah memberikan kita kekukuhan, kekuatan dan kemantapan sehingga ke hari ini. Justeru, jangan sesekali kita melonggarkan pegangan, apatah lagi melupakannya.

Saudara-saudari, tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Di awal ucapan ini, saya buat kesekian kalinya ingin mempertegaskan bahawa Fikrah ISMA Ialah ISLAM. Islam yang mudah sebagaimana yang dibawa oleh Jibrail AS kepada Nabi Muhammad SAW tanpa ditambah atau dikurangkan.

Ruang lingkupnya seluas cakupan perkataan “Islamiah”. Kita bukan sekadar NGO, tetapi kita mempunyai fikrah dan manhaj yang tersendiri yang kita ambil daripada manhaj Islam itu sendiri. Segala objektif yang terkandung di dalam al-Quran dan Sunnah itulah objektif kita. Rabbaniyyah dalam objektif, wasilah dan juga uslub.

Dakwah ini diasaskan kepada pandangan yang benar terhadap alam dan segala kejadian. Islam bukan satu amalan tradisi warisan yang tidak boleh ditakrifkan atau tidak diketahui asal-usul kebenarannya. Islam berbeza dengan ajaran agama-agama lain, tidak seperti yang didakwa oleh guru kepada puak-puak atheis dan liberal, iaitu René Guénon, John Hicks dan lain-lain lagi. Sebaliknya, Islam ialah kebenaran unggul yang diberitahu oleh Tuhan tentang asal kejadian, penciptaan, hidayah, inayah, rezeki, kebangkitan semula serta pembalasan.

Dakwah yang sebenarnya adalah berasaskan kepada tauhid, iaitu; pengesaaan dan ubudiah hanya kepada Allah SWT sebagai Tuhan yang mencipta.

“Patutkah sesudah (mengakui dan menerima perjanjian) itu, mereka mencari lain dari agama Allah? Padahal kepadaNyalah tunduk taat sekalian makhluk yang ada di langit dan di bumi, sama ada dengan sukarela ataupun terpaksa, dan kepadaNyalah mereka dikembalikan.” (A’li-Imraan: 83)

Allah SWT adalah pencipta kepada alam semesta yang menjadikan-Nya sebagai Tuhan kepada seluruh alam ini. Manusia adalah hamba Allah yang wajib beriman dan mematuhi segala arahan dan perintah-Nya (syariat-Nya).

Allah SWT yang tidak ada anak atau tidak diperanakkan, tiada sekutu bagi-Nya dengan makhluk yang lain dan tiada ia menjelma dalam apa apa bentuk atau mengizinkan pengantara di kalangan makhluk.

“[1] Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa; [2] “Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; [3] “Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak diperanakkan; [4] “Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya”. (al-Ikhlas: 1-4)

Segala kepercayaan yang mengambil Tuhan yang disekutukan, atau mahluk yang disembah, jelmaan dan pengantara semuanya adalah kepincangan dalam pandangan terhadap hakikat ketuhanan (Yang Mencipta) dan kewujudan, serta tidak boleh dijadikan asas pegangan ataupun perbandingan dengan kebenaran pandangan Islam.

Terdapat sebahagian yang menjadikan agama hanya sebagai kepercayaan hati yang terhad dalam hubungan spiritual antara individu dengan Tuhan seperti yang didakwa oleh John Hicks. Fahaman-fahaman itu semua juga bercanggah dengan hakikat Islam sebagai agama yang sempurna dan sebuah sistem hidup yang menyeluruh.

Dakwah Islam adalah berasaskan kepatuhan yang menyeluruh kepada syariat Allah dalam segenap aspek kehidupan.

الإسلام نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعا فهو دولة ووطن أو حكومة وأمة، وهو خلق وقوة أو رحمة وعدالة، وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء، وهو مادة وثروة أو كسب وغنى، وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة، كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء

Islam adalah sistem lengkap yang merangkumi keseluruhan aspek kehidupan. Islam adalah daulah dan tanahair atau kerajaan dan ummah. Akhlak dan kekuatan atau rahmat dan keadilan. Kebudayaan dan undang–undang atau ilmu dan kehakiman. Kebendaan dan harta atau usaha dan kekayaan. Jihad dan dakwah atau tentera dan fikrah. Sebagaimana Islam itu adalah aqidah yang benar dan ibadah yang sahih.

Mengasimilasikan Islam dengan fahaman liberalisme dan pluralisme agama adalah idea atheis, liberal dan golongan antiagama. Islam adalah sistem hidup lengkap yang inklusif yang berdiri di atas asas pandangan yang jelas dan kukuh terhadap hakikat kewujudan.

Saudara-saudari, tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Matlamat besar dakwah kita ialah untuk mengembalikan semula cara hidup Islam dalam masyarakat termasuk politik dan kekuasaan, sehinggalah kita dapat menegakkan semula sebuah tamadun yang berasaskan tauhid.

Kita percaya sepenuhnya kepada khazanah peninggalan tamadun Islam yang lampau yang kaya dengan pengalaman dalam bidang ilmu, siasah, ekonomi dan peradaban.

Kita juga percaya bahawa kebangkitan umat Islam hari ini mestilah ditegakkan di atas nilai kebenaran yang sama yang menjadi asas binaannya pada permulaan Islam.

Saudara-saudari, tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Marhaliyyah dalam Dakwah ISMA

Matlamat yang besar itu tidak dapat kita realisasikan sepenuhnya.
Realiti umat Islam hari ini sudah tersasar daripada landasan yang sebenar. Malahan, struktur demografi, persekitaran ekonomi dan politik juga sudah tidak sepertinya. Sempadan geografi juga telah berubah, serta yang lebih penting, kuasa dunia tidak lagi berada di tangan kaum Muslimin.

Faktor-faktor yang telah disebutkan tadi telah menjadikan dakwah kembali semula ke fasa awal kemunculannya. Walaupun syariat telah sempurna, tetapi umat tiada kekuatan (kuasa wewenang) untuk merealisasikan tujuan hidup Islam sepenuhnya. Kita perlu bergerak mengikut fasa, iaitu dengan membina semula kekuatan dan bergerak mengikut marhalah demi marhalah.

Setiap marhalah memiliki matlamat dan wasilah yang sesuai dengan kekuatan jamaah serta persekitaran sosial dan politik pada satu-satu masa. Kita tidak boleh melangkaui marhalah untuk sampai ke marhalah yang seterusnya. Ini adalah intipati daripada kebijaksanaan ijtihad dakwah yang dipegang oleh ISMA.

Oleh sebab itu, setiap pendakwah mesti memahami objektif setiap marhalah yang kita lalui supaya setiap langkah dakwah yang diambil selari dengan objektif marhalah dan terarah menuju kepada marhalah seterusnya.

Saudara-saudari, tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Saya sekali lagi ingin menegaskan bahawa kita masih di marhalah takwin iaitu pembentukan. Kerja utama kita ialah dakwah, tajmik, tarbiah dan takwin. Syiarnya ialah al-imanul amik, al-fahmu al daqiq dan amal mutawasil.
Dalam masa yang sama, kita beransur-ansur melengkapkan marhalah dengan pembentukan institusi-institusi dakwah dalam kerangka merealisasikan objektif marhalah yang telah kita tetapkan.
Marhalah ini mungkin akan mengambil masa yang agak lama. Namun, ini tidak semestinya akan menjadikan kita kaku dan jumud dengan satu bentuk kerja yang statik. Sebaliknya, sebagaimana biasa, kita akan sentiasa bersikap dinamik dalam berdepan dengan apa jua peluang dengan syarat langkah tersebut membantu merealisasikan objektif marhalah yang telah kita tetapkan.

Saya ulangi bahawa apa-apa sahaja langkah dan aktiviti di marhalah ini hendaklah menyokong tujuan marhalah, bukan untuk meruntuhkannya. Pelbagai projek telah kita wujudkan, semuanya bertujuan untuk mengukuhkan tajmik, menyempurnakan binaan tanzim dan mengembangkan dakwah serta institusinya.

Sepanjang tahun 2013 sehingga tahun 2015 ini, kita telah melakukan banyak aktiviti dakwah serta pembinaan imej. Semua aktiviti tersebut adalah bertujuan memperkukuhkan reputasi jamaah di hadapan pandangan awam bagi memudahkan usaha tajmik dan takwin.

Alhamdulillah, kini, sebahagian besar masyarakat telah mengenali ISMA dan perjuangan ISMA. Adalah menjadi tugas berat di atas bahu kita semua di peringkat ini, untuk mengubah daripada mengenal kepada menyokong dan melibatkan diri dengan dakwah kita.

Saudara-saudari, tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Realitinya, umat Islam pada hari ini masih jauh daripada memahami erti penghayatan Islam yang sebenar dan menyeluruh dalam kehidupan. Mereka juga masih keliru dan teragak-agak untuk kembali kepada Islam sebagai cara hidup.

Akibatnya, kehidupan masyarakat terus bergolak dan berhadapan dengan ketidaktentuan dalam politik, ekonomi dan juga sosial. Pada akhir-akhir ini juga, kita telah menyaksikan fenomena yang amat teruk dan tidak pernah berlaku di sepanjang sejarah.

Kita dipaparkan dengan berita anak bunuh bapa, bahkan bunuh ibu, bapa bunuh anak, teman lelaki mengelar dan membunuh kekasih dan termasuk kes-kes bunuh diri, yang pada hemah saya memberi tafsiran yang sangat menggerunkan terhadap tahap pegangan agama yang dimiliki oleh masyarakat kita.

Ini tidak termasuk kegagalan-kegagalan lain dalam kehidupan seperti kejadian buang anak, anak luar nikah, lari dari rumah, penagihan dadah, keganasan rumah tangga, sumbang mahram, pengangguran, merempit dan sebagainya yang menunjukkan peningkatan tekanan hidup dan kegagalan pendidikan agama dalam masyarakat.

Lebih bahaya daripada itu lagi, semakin ramai dalam kalangan generasi muda Islam yang telah berani mengeluarkan kata-kata kufur dan atheis, menganggap kebenaran adalah relatif, semua agama benar, orang kafir masuk syurga bersama orang Islam dan pelbagai idea kufur kesan daripada pengaruh liberalisme dan pluralisme agama yang berleluasa.

Walaupun kita tahu wujud pendidikan agama di sekolah-sekolah, di masjid dan di surau, ternyata sukatan pelajaran yang diberikan tidak mencukupi, tidak menjawab persoalan akidah semasa, atau tahap pendidikan terbatas sehingga gagal mencapai kualiti pegangan dan penghayatan agama seperti yang diharapkan.

Malahan, suatu yang mustahil diandaikan terjadi dalam kalangan masyarakat Islam pada masa dahulu telah terjadi dengan berleluasa pada hari ini. Ini membayangkan betapa berhajatnya umat Islam kepada kehidupan di bawah nikmat Iman dan Islam yang selama ini kita rasai dalam kehidupan dakwah kita.

Justeru, ISMA pada fasa akan datang akan mempergiatkan lagi promosi produk-produk dakwah dalam semua peringkat terutamanya belia, remaja, wanita dan juga program kekeluargaan dan pendidikan anak-anak.

Di samping itu, ISMA akan memberikan penekanan khusus kepada bidang dakwah dan pendidikan masyarakat, dakwah khas untuk golongan pemuda serta hal-hal yang berkaitan kebajikan dan meringankan tekanan hidup masyarakat.

Kita perlu mencari jalan dengan merangka pelbagai strategi untuk sampai kepada setiap golongan sasar dengan lebih berkesan lagi. Kita perlu lebih dinamik dan berinovatif dalam menyesuaikan wasail dakwah dengan kemajuan terkini.

Saya mencadangkan agar diperluaskan kegiatan dengan lebih efisien dalam bidang seni, kebudayaan dan kesukanan. Saya ingin menggalakkan elemen kelab-kelab mengikut minat seperti kelab renang, memanah, berbasikal, berkuda, mendaki dan sebagainya, khususnya kepada golongan muda.

Saudara-saudari, tuan-tuan dan puan-puan sekalian,
Daripada pemerhatian, saya mendapati semua produk dakwah ISMA sama ada di lapangan belia, remaja, kekeluargaan dan juga kewanitaan mendapat sambutan yang amat baik di kalangan masyarakat.
Begitu juga dengan produk dakwah umum yang juga mendapat sambutan semakin menggalakkan dari semasa ke semasa.

Saya berharap pada tahun ini dan tahun-tahun mendatang, semua agensi dakwah ISMA di semua lapangan dapat merancang dengan lebih baik, demi pelaksanaan yang lebih berkesan, serta memberi penekanan yang khusus kepada promosi dan kerjasama strategik dengan badan-badan yang berkongsi matlamat dengan kita.
Justeru, saya mahu memastikan bahawa semua ahli dan petugas ISMA berada pada tahap siap siaga yang tinggi setiap masa, serta menjadi perajurit dakwah yang sentiasa lengkap pada setiap ketika dengan ciri-ciri pendakwah yang cekap dan berkesan.

Saya telah menggariskan 12 ciri-ciri siap siaga yang mesti dihayati oleh setiap ahli ISMA pada setiap masa. Ini bagi memastikan setiap tindakan dakwah dapat membuahkan hasil yang maksima.

Sebagai perajurit dakwah kita hendaklah sentiasa;

• BERILMU DAN BERKETRAMPILAN
• CEKAP DAN PROFESIONAL
• GAGAH, BERANI DAN BIJAKSANA
• PINTAR DAN BIJAK BERBICARA
• CEKAL DAN BERDISIPLIN
• SOPAN SANTUN DAN BERBUDI BAHASA

Saya percaya dengan memiliki ciri-ciri ini, anda akan bersedia menunaikan tanggungjawab dakwah dengan cara terbaik pada bila-bila masa dan di semua medan dalam apa sahaja urusan yang anda lakukan.

Kemudian bacalah:

“Katakanlah, sesungguhnya solatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah kerana Allah, Tuhan seluruh alam“. (al-An’am: 162)

Saudara-saudari, tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Membujur lalu melintang patah.

Demikianlah semangat yang ditunjukkan oleh perajurit dakwah kita. Bila matlamat sudah jelas, segala rintangan akan menjadi mudah.

Sepanjang tahun-tahun yang lalu bahtera dakwah ini dengan berani membelah ombak dan merempuh badai menuju ke destinasi yang telah ditetapkan.

Sejarah telah menunjukkan keutuhan, kesatuan, kekentalan, dan disiplin yang tinggi sebagai tonggak utama kejayaan. Pertahankanlah aset kekuatan yang kita miliki ini pada setiap masa. Media liberal cuba mempermainkan kita seperti permainan badminton, iaitu lambung dan smash. Mereka mengangkat kita, tetapi bukan untuk menyanjung, sebaliknya supaya mereka dapat smash semula bola tinggi.

Sejak awal kita sudah memahami permainan ini kerana itu adalah taktik biasa yang digunakan oleh mana-mana media yang mempunyai agenda.

Mereka memperkenalkan kita dan mengangkat visibility kita, kemudian mereka menjatuhkan kita dengan label-label yang bohong dan palsu supaya dengan cara itu mereka dapat memusnahkan kredibiliti kita di hadapan pandangan umum.

Semua taktik murahan itu telah berada dalam pemerhatian kita. Bukan setakat itu sahaja, bahkan mereka mahu menjadi hakim yang akan menentukan hukuman ke atas kita. Tetapi, tentulah kita sekali-kali tidak akan membenarkannya daripada berlaku.

“Mereka hendak memadamkan cahaya Allah (agama Islam) dengan mulut mereka, sedang Allah tidak menghendaki melainkan menyempurnakan cahaya-Nya, sekalipun orang-orang kafir tidak suka (akan yang demikian)” (at-Taubah: 32)

Barangkali, perkara ini berlaku apabila ISMA mengisytiharkan pendiriannya yang tegas, untuk:

1. Mempertahankan identiti keislaman masyarakat dan negara.
2. Menegakkan Islam sebagai cara hidup yang sempurna termasuk politik dan kenegaraan.
3. Mempertahankan Malaysia sebagai tanah kedaulatan bangsa Melayu untuk selamanya.

Saudara-saudari, tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Kita akan dapat memahami hakikat ini dengan mudah jika kita faham matlamat dan tujuan serta siapa di belakang media-media ini. Dari situ juga, kita akan tahu pendirian sebenar mereka terhadap kita.

Sebenarnya, hanya dengan sedikit penelitian kita dengan mudah dapat mengetahui bahawa kebanyakan media-media atas talian yang “membadmintonkan” ISMA adalah sama ada ditaja oleh agensi-agensi daripada luar negara atau oleh Media Powerhouse yang dimiliki oleh taikun-taikun yang berpengaruh dalam mencatur politik negara.

Rakyat Malaysia perlu faham tentang agenda kotor media pro-liberal ini. Kesedaran tentang bahaya agenda media-media ini telah mendorong kita untuk mengkaji dengan lebih mendalam tentang identiti dan peranan mereka dalam sebuah komplot yang besar terhadap Islam dan Melayu di negara ini.

Saudara-saudari, tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Isu Antarabangsa dan Agenda Islam

Saya berpendapat bahawa dunia Islam akan terus berhadapan dengan situasi yang sukar pada masa akan datang. Mata-mata sedang tertumpu kepada sejauh mana dasar luar Raja Saudi yang baru, Raja Salman dalam mempengaruhi masa depan politik di Timur Tengah.

Perubahan yang diharapkan daripada ربيع العربي (Arab Spring) masih belum menunjukkan tanda-tanda yang membawa harapan yang baik. Negara-negara yang terlibat masih berdepan dengan faudha (ketidaktentuan) dan keganasan. Mereka masih mencari-cari jalan ke arah tawafuk (permuafakatan) dan kestabilan.

Puak-puak Islamis yang meletakkan harapan kepada Arab Spring untuk mengubah situasi kepada kebebasan dan demokrasi akhirnya kecewa kerana perkara yang diharapkan itu tidak berlaku.

Barat sama sekali tidak percaya terhadap golongan Islamis yang memerintah negara-negara umat Islam. Pelbagai konspirasi dan tipu muslihat telah dilaksanakan. Mereka bahkan lebih rela mengabaikan demokrasi yang mereka promosi demi menghalang kuasa berpindah ke tangan watoniyyin Islamiyyin (golongan Islam yang patriotik), tidak seperti yang dicanangkan oleh mereka sendiri.

Ini memberi pelajaran kepada kita bahawa pertembungan sebenar ialah pertembungan akidah dan huwiyyah (identiti). Ia bukan hanya semata-mata demokrasi, kebebasan dan hak rakyat dalam membuat pilihan.
Sebaliknya, perkara ini berkaitan dengan masolih (kepentingan) Zionis dan negara kafir yang mahu memastikan pengaruh dan kepentingan mereka terjamin di dunia Islam dan projek Zionisme (Negara Yahudi) tidak akan terjejas.

Mereka mahu suatu pemerintahan yang boleh menjamin kepentingan mereka, menyokong agenda mereka.

Oleh sebab itu, mereka akan memastikan pemerintahan yang akan menggantikan diktator-diktator itu hendaklah terdiri daripada kalangan mereka yang jelas wala’ kepada Amerika dan Yahudi (Zionis).

Hari ini, keadaan yang sangat keliru sedang berlaku, di mana dalam pada seruan-seruan ke arah perubahan demokrasi rakyat di negara-negara Timur Tengah, rakyat tidak dibenarkan membuat pilihan mengikut kehendak mereka. Mereka diminta membuat pilihan “dengan bebas”, tetapi pilihan itu hendaklah yang menguntungkan Amerika dan Yahudi.

Itulah demokrasi “ala-Amerika” yang hipokrit atau demokrasi yang sebenarnya adalah alat penjajahan bukan kebebasan.

Hari ini, Malaysia juga sedang melalui pergolakan yang sama. Situasi yang berlaku di Timur Tengah boleh juga berlaku di Malaysia.

Barat dan proksi mereka, golongan cauvinis dan evangelis mengangkat slogan-slogan seperti “liberty”, “equality” dan “fraternity”, iaitu slogan yang sama dilaungkan semasa revolusi Perancis, revolusi China dan beberapa revolusi-revolusi lain.

Melalui slogan-slogan itulah orang Yahudi telah dapat diasimilasikan dalam masyarakat barat serta menguasai ekonomi dan politik mereka sehingga hari ini.

Situasi itu juga sedang dilakukan di Malaysia. Mereka menuntut kebebasan yang mutlak, hak kesamarataan dan penghapuskan perbezaan agama dan bangsa mengikut model Amerika dan barat. Sekiranya orang Melayu menerima fahaman Liberalisme dan Pluralisme Agama, sudah tentu Malaysia akan menjadi seperti Amerika pada suatu hari nanti.

Mereka tahu dengan kebebasan, kesamarataan, dan “persaudaraan” tersebut mereka boleh mencapai cita-cita mereka untuk menguasai ekonomi, politik negara dan memastikan pemerintahan dan dasar negara memihak kepada agenda Zionis.

Selama mana hasrat itu tidak tercapai sepenuhnya, selagi itulah Malaysia akan berkocak dengan isu demokrasi, kebebasan, kesamarataan, hak asasi dan sebagainya yang akan mengakibatkan ketidakstabilan politik, ekonomi, ketegangan kaum dan agama, ancaman pemisahan dan seumpamanya, walaupun kerajaan yang memerintah dipilih oleh rakyat melalui sistem demokrasi pilihan raya, seperti yang cadangkan oleh barat.

Saya percaya sepenuhnya bahawa krisis dan ketidakstabilan dunia Islam hari ini, kekacauan politik, keganasan dan ketegangan kaum sangat berkaitan rapat dengan isu Israel-Palestin. Saya juga percaya bahawa selama mana tanah Palestin dan yang diduduki Israel pada hari ini tidak merdeka, selama itulah negara umat Islam akan berada dalam keadaan kacau-bilau.

Saudara-saudari, tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Malaysia Memerlukan At-Tawafuk Am (Permuafakatan Nasional)

Alhamdulillah, sehingga hari ini kita masih boleh bertahan. Malaysia belum lagi menjadi seperti negara–negara Islam lain terutamanya di Timur Tengah.

Rakyat Malaysia berjaya menghalang huru-hara, mengekalkan kestabilan, pembangunan dan kemerdekaan dalam membuat dasar, daripada diporak-perandakan oleh tangan-tangan jahat yang berkomplot dari dalam dan luar negara.

Sewaktu saya menulis ucapan ini, politik Malaysia dalam proses pembentukan baru. Saya berharap akan berlaku perubahan dalam peta politik Malaysia terutama dalam politik orang Melayu.

Saya berharap rakyat Malaysia khususnya orang Melayu dan Islam mengambil kesempatan ini untuk membuat pembetulan dan penambahbaikan. Sekurang-kurangnya akan wujud laluan ke arah suasana Tawafuk umum antara pihak-pihak yang berpengaruh dalam politik Malaysia, merawat kerekahan yang berlaku di dalam keragaman yang sangat kronik pada hari ini.

Bertindak atas kepentingan umat bukan mengikut telunjuk pihak asing. Tawafuk antara kumpulan-kumpulan Islam, Tawafuk antara kumpulan Melayu Islam dengan pemerintah dan Tawafuk antara rakyat secara keseluruhannya.

Negara sangat terdedah kepada suasana huru-hara dan ketidakstabilan. Pemimpin dan pemerintah yang lemah tidak akan dapat menegakkan undang-undang sebagaimana yang sepatutnya, tidak mampu memberikan hak kepada yang berhak dan gagal menegakkan keadilan secara saksama.

Saya percaya bahawa barat dan proksi mereka, golongan cauvinis dan evangelis tidak akan sekali-kali mengendurkan tuntutan ekstrem dan melampau mereka.

Sekarang waktu yang sangat kritikal bagi rakyat Malaysia keseluruhannya untuk memastikan negara dipandu oleh dasar yang betul tanpa tughyan iaitu dominasi melampau oleh tuntutan minoriti yang diragui ke atas kehendak majoriti.

Segala usaha dan tumpuan harus menjurus ke arah mengukuhkan tonggak kenegaraan agar kekal stabil, diiringi dengan muafakat antara rakyat Malaysia tanpa mengira agama dan bangsa, suasana harmoni dan saling menghormati.

Saya menyeru rakyat Malaysia seluruhnya supaya;

1. Mempertahankan identiti dan jati diri negara Malaysia.
2. Menolak segala pengaruh hegemoni asing yang akan menjejaskan kedaulatan dan kemerdekaan dasar-dasar negara.
3. Menolak segala usaha mengimport fahaman, pengalaman dan budaya asing yang bercanggah dengan budaya tempatan sehingga mengakibatkan pertembungan budaya yang kronik.
4. Menolak fahaman ekstremDominionisme (Cita-cita negara Kristian Evangelist) dan “Zionis Kristian” yang telah meresap masuk dan merosakkan pemikiran sebahagian anggota masyarakat.
5. Menolak agenda yang cuba memecahkan kesatuan negara Malaysia.

TEMA AGM 2015

Saudara-saudari, tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Pada mesyuarat agung sebelum ini saya telah bercakap tentang memartabatkan ‘Agenda Perjuangan Islam’. Saya bimbang melihat “gerakan-gerakan Islam” sama ada sedar atau tidak, telah mula mengadaptasi fahaman-fahaman dari barat, di mana agenda-agenda Islam dan istilah-istilah dakwah semakin hilang daripada wacana dakwah. Akhirnya, perjuangan Islam seolah-olah telah bertukar kepada produk-produk yang diadaptasi daripada falsafah humanisme.

Saya telah mengupas isu-isu yang berkaitan dengan agenda Islam dalam konteks dan realiti Malaysia, dan pada akhirnya saya nyatakan perbezaan antara agenda negara Islam yang merupakan identiti asal berbanding dengan Negara Sivil tanpa agama dan bangsa sebagai model Liberal Demokratik Barat.

Kita saksikan sepanjang tempoh dua tahun lalu, isu ini telah menjadi medan tempur yang hangat antara mereka yang mempertahankan perlembagaan, perpaduan dan kesatuan Malaysia dengan satu lagi pihak yang mahu mengimport ideologi Barat dan mahu mengadaptasi pengalaman Barat Kristian dalam membina masa depan negara.

Akhirnya, sebahagian masyarakat Islam telah keliru dan tidak lagi mampu membezakan antara Islam yang sebenar dengan Islam liberal anjuran Amerika. Mereka juga gagal membezakan antara agenda nasional dengan agenda asing yang diimport untuk kepentingan dan muslihat kelompok-kelompok tertentu,
Pada kali ini dengan izin Allah SWT saya mencadangkan satu tema untuk menjadi panduan perjalanan dakwah ISMA dan dakwah Islam seluruhnya pada masa akan datang. Saya pilih satu tema yang sangat mencabar dalam situasi pertembungan yang tidak seimbang pada hari ini iaitu;

MENGARUS PERDANA AGENDA DAKWAH, MENGANGKAT SUARA UMMAH.

Saudara-saudari, tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Mengangkat suara umat Islam, Melayu, Bumiputera dan rakyat Malaysia yang setia kepada bangsa dan negara adalah satu tanggungjawab yang wajib di atas bahu seluruh rakyat Malaysia tanpa mengira aliran terutama gerakan Islam yang patriotik dan berpegang teguh dengan agenda nasional, apatah lagi dalam suasana suara minoriti songsang yang telah mendominasi keadaan.

Kita mahukan supaya suara majoriti rakyat yang sederhana menjadi dominan dan berpengaruh. Kita tidak mahu isu yang berlaku seperti mana di negara lain di mana suara majoriti didiamkan, manakala suara minoriti telah diangkat sehingga menentukan hala tuju dan dasar masa depan negara.

Pandangan-pandangan yang sederhana hendaklah dominan, di mana suara yang mengutamakan perpaduan dan keharmonian yang sepatutnya berpengaruh. Selain itu, suara-suara yang mengangkat perlembagaan, menghormati kontrak sosial dan memuliakan setiakawan harus dijunjung tinggi.

Malangnya, perkara yang berlaku ialah sebaliknya, di mana suara-suara yang mulia dan luhur diberi persepsi buruk, dipinggirkan, manakala, suara yang asing dan songsang diangkat tinggi.

Saudara-saudari, tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Yang menjadikan agenda liberal, pluralisme agama dan suara minoriti antiagama dan antinasional yang menyeru kepada keruntuhan akhlak, aktiviti songsang, budaya hidup yang keji, ketegangan kaum dan menggugat kesatuan negara ialah pengaruh media atas talian yang tumbuh seperti cendawan selepas hujan.

Boleh dikatakan kesemua media atas talian dan media cetak adalah pro-liberal. Media-media ini sama ada ditaja oleh pihak luar dari Amerika atau dibiayai oleh taikun-taikun cauvinis dan evangelis tempatan yang berpengaruh dan menguasai ekonomi negara.

Taikun-taikun ini telah menaja portal-portal atas talian yang menjadi saluran untuk mempromosi idea-idea asing, pengalaman Barat Kristian, mengangkat suara minoriti antinasional serta memberi kedudukan kepada perjuangan agenda songsang yang anti Islam dan Melayu.

Mereka juga memaksa masyarakat untuk berfikir mengikut acuan tertentu dari Barat dengan menggunakan perkataan-perkataan dan istilah-istilah yang terbit daripada madrasah pemikiran Barat yang sebenarnya tiada kaitan dengan Islam dan pengalaman di dunia Islam.

Mereka menggambarkan yang benar itu buruk, yang betul itu salah dan yang salah itu betul untuk melindungi pandangan umum terhadap bahaya agenda ‘Dominionisme (Cita-cita negara Kristian Evangelist) dan Zionis Kristian’ yang menyerap masuk melalui pelbagai strategi yang amat berbahaya kepada bangsa dan negara.
Mereka juga membuka ruang luas kepada agenda golongan ‘Islam liberal’ mereformasikan agama Islam seperti barat mereformasikan Kristian, dan mereka berjaya memposisikan Islam liberal dan pluralisme agama itu sebagai moden dan progresif.

Umat Islam yang terus berpegang kepada Islam dan mempertahankan keperibadian dan jati diri daripada dicairkan oleh fahaman liberal dan pluralisme agama dilabelkan sebagai rasis, ektremis, ganas dan seumpamanya.

Demikianlah kita dapat memahami bagaimana taktik jahat yang digunakan di zaman gelap Eropah iaitu pertembungan sains lawan gereja, digunakan semula sebagai metodologi untuk menentang Islam pada masa ini.

Media-media pro-liberal ini menjadi paling berkuasa mendominasi pemikiran umum dan mempengaruhi pembuat dasar sehingga mereka amat ditakuti dan digeruni oleh politikus yang berkuasa.

Sebarang isu yang diangkat oleh media-media ini akan diambil kira oleh kerajaan. Oleh sebab itu, tuntutan-tuntutan minoriti antiIslam dan antinasional menjadi lebih didengari daripada tuntutan majoriti yang setia menjunjung perlembagaan.

Malangnya, media arus perdana elektronik dan juga media cetak hanya menghadkan peranan untuk mempromosi agenda pemerintah dan parti kerajaan sahaja. Tiada media yang berkesan untuk golongan Islam dan yang mewakili suara majoriti masyarakat negara ini. Ini cabaran besar umat Islam dan amal Islami pada masa akan datang.

Tema ini merupakan seruan kepada umat Islam dan rakyat Malaysia keseluruhannya di mana sahaja mereka berada supaya mengunakan sumber dan potensi yang dimiliki secara maksimum untuk memastikan agenda Islam dan kepentingan nasional yang mewakili pandangan majoriti menjadi suara arus perdana, mendominasi pandangan umum dan mempengaruhi dasar serta pembuat keputusan.

Kita perlu mengambil pengajaran daripada apa yang berlaku di Timur Tengah di mana media-media yang dikawal oleh puak-puak liberal, antiIslam dan antinasional walaupun pada hakikatnya berjumlah kecil (mewakili suara minoriti) tetapi telah digunakan dengan jayanya untuk memadamkan suara Islam dan menggagalkan agenda nasional.

Kita mestilah peka terhadap apa yang berlaku di dunia Islam pada hari ini.

Peranan media secara terancang sangat berkuasa dalam menaikkan atau menjatuhkan kerajaan. Mereka sangat berkuasa dalam pertembungan di antara agenda Islam dan agenda pembaratan. Media tempatan dan antarabangsa kini digunakan untuk membangkitkan Islamophobia yang meluas dan membunuh agenda kebangkitan Islam dari minda orang Islam sendiri.

ISIS dan Liberalisme

Saudara-saudari, tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Musuh-musuh Islam cuba memaksa minda umat Islam dan juga masyarakat dunia untuk memilih antara dua pilihan; pertama, model Islam Liberal (Islam ciptaan Amerika atau Yahudi) yang disifatkan dengan “moderate” dan yang kedua ialah model Islamic State of Iraq and Syria (ISIS).

Kita semua sedia mengetahui bahawa kedua-dua gerakan ini dipergunakan oleh Amerika dan barat. Dapat dilihat dengan jelas media antarabangsa menggunakan ISIS untuk membunuh agenda perjuangan negara Islam secara langsung. Mereka dengan sengaja menamakan gerakan jihad ini sebagai Islamic State.

Dengan memaparkan tindakan kejam dan tidak berperikemanusiaan oleh ISIS atas nama “negara Islam” telah menyebabkan tiada lagi dalam kalangan gerakan Islam yang berani mengangkat slogan negara Islam.
Dengan itu, mereka berjaya mematikan sama sekali agenda negara Islam daripada program mana-mana gerakan Islam di dunia. Akhirnya, mereka telah berjaya membuang istilah negara Islam dalam prakata perjuangan mereka.

Sebagai ganti, barat melalui cadangan daripada badan seperti Rand Corporation telah merekrut dalam kalangan umat Islam golongan yang digelar sebagai ‘moderate muslim’ atau Islam demokratik. Golongan-golongan ini melabelkan diri mereka sebagai moderate dan progresif.

Moderate Muslim ini adalah mereka yang cuba mereformasikan fahaman Islam mengikut tafsiran liberal barat atau idea liberal yang cuba diIslamisasikan oleh golongan yang kalah jiwa mereka sehingga sanggup menjadi tali barut musuh.

Rancangan Barat ini bukan sahaja mencetuskan pertembungan budaya dan pemikiran antara Barat dan Islam, tetapi juga dalam kalangan sesama umat Islam dan bahkan sesama penduduk Malaysia yang berbilang bangsa dan agama.

Saudara-saudari, tuan-tuan dan puan-puan sekalian

Pertembungan Pemikiran dan Budaya


Dalam konteks Malaysia, pertembungan pemikiran dan budaya ini akan menjadi konflik kemasyarakatan yang lebih berbahaya. Di samping politik dan ekonomi akan dikuasai oleh orang asing, negara juga akan diancam dengan krisis pertembungan budaya dan nilai yang dahsyat.

Pertembungan ini akan menjadikan rakyat Malaysia bukan sahaja dipaksa menerima cara hidup bebas seperti yang ditaja oleh Liberal Barat, bahkan Malaysia juga akan diserang dengan budaya kufur, antiagama, adegan-adegan yang meruntuhkan sistem nilai, melanggar akhlak, mencabar halal haram, keruntuhan batas iman dan kufur, budaya mabuk, perjudian, pelacuran, perniagaan haram, rasuah dan seumpamanya.

Pertembungan pemikiran dan budaya menjadi semakin tajam apabila pihak ekstremis evangelis yang diserap oleh fahaman Dominionisme (Cita-cita negara Kristian Evangelist) dan Zionis Kristian, telah menguasai pemikiran sebahagian daripada anggota masyarakat.

Demikian, dapat disaksikan ketegangan yang sedang berlaku sekarang ini apabila sebahagian pemuda-pemudi telah mula berani mencabar nilai budaya dan cara hidup masyarakat serta menghina agama Islam seperti yang disiarkan oleh media secara meluas.

Oleh itu, kita terpaksa memikul tanggungjawab besar untuk membendung agenda asing dan memastikan agenda kesatuan dan kesederhanaan Islam terus dominan. Kita mahu suara majoriti dan kepentingan Malaysia lebih dominan berbanding suara minoriti yang songsang.

Saudara-saudari, tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Puak Liberal dan Gerakan Pemisahan

Gabungan empat penjuru antara cauvinis, evangelis, pembaratan dan Islam liberal bukan sahaja berbahaya kepada kedudukan Islam sebagai agama negara, kedaulatan bangsa Melayu di tanah air mereka dan perpaduan nasional, tetapi juga mengancam kesatuan Malaysia.

Akhir-akhir ini, kita membaca laporan munculnya gerakan pemisahan yang agresif untuk mengeluarkan Sabah dan Sarawak dari Malaysia yang dilakukan tanpa berselindung lagi. Mereka merancang untuk memecahbelahkan negeri-negeri di Malaysia supaya terpisah mengikut kaum dan agama.

Sekali lagi saya sebutkan bahawa komplot dari Timur dan Barat ini bukan sahaja mengancam jati diri dan identiti negara tetapi juga akan memusnahkan perpaduan masyarakat dan kesatuan Malaysia. Malah, lebih memburukkan keadaan, apabila wala’ mereka tidak lagi untuk kepentingan negara dan tanah air tetapi tetapi taksub dengan kepentingan kelompok sendiri dan sanggup berkomplot dengan pihak asing.

Perkara yang berlaku hari ini bukanlah bermula semalam, bahkan sebenarnya agenda lama yang tidak pernah padam.

Amat penting bagi rakyat Malaysia terutama orang Melayu dan umat Islam memahami sudut mu’amarah atau komplot jahat yang melingkungi mereka. Komplot yang berterusan ini telah berlaku sejak sebelum merdeka sehingga hari ini, melibatkan kuasa dari Barat dan juga Timur.

Kita tidak mungkin mampu mentafsirkan percaturan politik pada hari ini tanpa kita mengkaji terlebih dahulu apa yang berlaku sepanjang sejarah.

Sebagai gerakan Islam yang sederhana yang patriotik dan cintakan negara, ISMA bertanggungjawab memastikan kestabilan, pembangunan, kebebasan dan kesatuan Malaysia kekal utuh. Tidak ada jalan lain kecuali dengan memperkasa perlembagaan, menjunjung Rukun Negara, memperkukuh semangat setiakawan dan perpaduan dalam kalangan orang Melayu dan Islam.

Suara ini bukanlah suara ISMA semata-mata, bahkan merupakan suara majoriti rakyat Malaysia yang cintakan negara dan setia dengan tanahair. Menjadi tanggungjawab ISMA untuk memastikan suara ini kekal tinggi mengatasi suara-suara lain.

Oleh itu, kita perlu berkerja keras untuk menyampaikan risalah kepada seluruh orang Melayu dan umat Islam di negara ini. Kita menyedari kekangan dan keterbatasan kita. Namun begitu, saya percaya kita punyai kekuatan untuk menghalang mereka kerana;

1. Agenda yang mereka bawa adalah suatu yang asing serta bercanggah dengan kepentingan nasional.
2. Ia juga pengalaman yang bertentangan dengan pegangan majoriti penduduk Malaysia yang terdiri daripada orang Melayu, bumiputera dan juga kaum-kaum lain.
3. Rakyat Malaysia yang terdiri daripada semua agama dan bangsa akan merasai ancaman yang akan memusnahkan masa depan mereka.

Oleh itu, kita perlu tumpukan usaha dalam mendedahkan rancangan dan identiti mereka yang sebenar dan bahaya mereka kepada masa depan bangsa dan negara. Kita perlu mengepung mereka dalam kerangka agenda asing yang akan memusnahkan masa depan negara. Mereka perlu tahu bahawa agenda atheis antiagama, Dominionisme (Cita-cita negara Kristian Evangelist) dan Kristian Zionis tidak akan membawa kebaikan, kestabilan, kemajuan dan keharmonian kepada seluruh rakyat Malaysia.

Tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Buat kesekian kali juga saya menyeru semua umat Islam untuk memilih jalan bersatu padu, mengambil pendekatan berbincang dan berdialog untuk mencari titik pertemuan ke arah mengukuhkan perpaduan demi menyelamatkan masa depan negara.

Kita perlu berakhlak dengan akhlak Islam dan memulihkan kepercayaan dalam kalangan masyarakat. Kita perlu menghentikan politik “kehaiwanan” yang hanya mementingkan diri tanpa mengira kesan kepada masa depan agama, bangsa dan negara.

Penutup

Saudara-saudari, tuan-tuan dan puan-puan sekalian,

Saya berharap akan berlaku senario baru yang terbentuk dalam politik Malaysia yang akan memberi ruang kepada Melayu Islam, bumiputera dan seluruh rakyat Malaysia yang patriotik yang cintakan perpaduan, setiakawan, kerukunan, kesejahteraan dan keharmonian untuk bergabung suara.

Kita pada hakikatnya sedang berada dalam waktu kecederaan (kritikal). Semoga Allah SWT memberikan kita keberanian dan kekuatan kehendak untuk membetulkan kembali kesilapan-kesilapan lalu.

Saya menyeru semua pihak mengambil langkah ke arah Tawafuq (permuafakatan). Meluruskan langkah demi menyelamatkan Malaysia daripada ekstremis antiagama dan antinasional, yang boleh menyebabkan kepada berlakunya ketegangan, perpecahan dan kemusnahan.

Mari sama-sama kita mengangkat suara ummah dan mengarus perdana agenda dakwah.


Abdullah Zaik Abd Rahman
Presiden ISMA
21 Mac 2015

MENDAULATKAN SHARI'AH

Kita tahu hudud adalah modal politik PAS yang ditanam sejak puluhan tahun untuk menunjukkan PAS benar-benar parti Islam.

Kita juga tahu PAS hatta kalau bergabung dengan UMNO pun belum bersedia sepenuhnya untuk melaksanakan hudud kerana sistem negara Westphalian seperti Malaysia ini berserta Perlembagaan Persekutuan yang diwariskan penjajah bukanlah satu template terbaik untuk mendaulatkan Shari'ah apatah lagi Raja-Raja Melayu sendiri masih kurang jelas akan hakikat kekuasaan mereka yang dibayangi UMNO selama hari ini.

Kita tahu agenda hudud ini akan berhadapan banyak cabaran, tapi mengapa kita perlu nyatakan sokongan kepada PAS?

Ini kerana bagi saya ianya adalah salah satu usaha awal untuk menaikkan semula Syiar (perlambangan) Islam di Malaysia.

Ianya adalah satu daripada banyak babak-babak penting berkenaan jalan cerita asal berhubung hak (position) peradaban Islam di Tanah Air ini bahawa hudud adalah sebahgian daripada "Shari'ah tapestry" yang berdaulat nun sebelum wujud parti-parti politik seperti UMNO, PAS, apatah lagi MCA, DAP, MIC, Gerakan dan jauh sekali PKR.

Wacana sosio-politik negara kita sekarang banyak berkisar berkenaan "competing visions" (persaingan visi) bagi mencorak wajah dan aspirasi Malaysia baru - seperti contoh apa yang The Star - selaku medium propaganda liberal, sekular dan bukan Melayu dengan kempen "rojak" dan "memoderatkan" (baca: sekularisasi) Melayu dan Muslim.

MCA, DAP menggelupur bukan kerana mereka bodoh tapi mereka tahu bilamana para pemimpin Melayu boleh bermuafakat (bukan bergabung) dalam hal-hal yang dasar buat umat Islam, maka kuasa politik Melayu dan kaum Muslimin semakin melebar dan ini menyukarkan mereka dalam usaha tawar-menawar dengan pihak kerajaan kelak.

Hudud ini akan "snowball" menjadi satu arus baru (pinjam ISMA) yang akan mengubah dan mengembalikan sosio-politik tanah air ini ke era sebelum Merdeka di mana Melayu kembali menjadi tuan asal tanah ini.

Maka kita harus hati-hati dalam bertindak dan bertutur kata dalam perjuangkan agenda Melayu dan Islam agar tidak masuk perangkap yang mereka sedang jeratkan iaitu "ekstrimisme". Mereka akan guna para pemuka Melayu yang sekular dan liberal untuk menjadi alat propaganda mereka untuk menyebarkan dakyah yang bertentangan dengan aspirasi umat Islam di Malaysia.

Kita juga khusus di kalangan pemimpin harus berani dan tampil "magnanimous" kepada semua bangsa walaupun kita memperkukuhkan kuasa politik Melayu dan Islam, ianya bukan satu ancaman kepada bangsa dan agama lain sebaliknya menjadi rahmat dalam erti kata asas politik negara menjadi lebih kuat dan stabil.
Ini jaminan yang kita wajib berikan kepada bangsa dan agama lain yang punyak hak mereka di tanah air ini juga.

Bezanya ialah Islam adalah hak awami (public) dan agama lain adalah hak peribadi (private).
Bila MCA, DAP, Gerakan mencabar rang hudud ini, ianya adalah satu kebiadapan ke atas Raja-Raja Melayu selaku Custodian Islam.

Mereka selaku ahli politik berkhidmat untuk Raja-Raja Melayu demi kemaslahatan umum bukan melihat Raja-Raja Melayu sebagai tunggul dan simbolisme semata-mata.

Parti-parti Melayu UMNO dan PAS harus tegas dan tidak goyang dengan segala macam gertak kerana ianya "superfluous" kepada kita kerana mereka mencabar sesuatu yang tidak boleh dicabar kerana ianya Haqq (masalah orang bukan Melayu faham "rights" tak sama dengan kita faham "haqq" yang diambil daripada Al-Qur'an sebagai bukan saja "rights" tapi juga "TRUTH").

Maka sama-samalah kita bermuafakat dan istiqamah. Bantu mana yang kurang berkenaan usaha PAS.
Tapi saya masih tak nampak pemimpin UMNO yang menyahut seruan PAS untuk mendaulatkan semula Syariah di Malaysia. Mana mereka? Mana Pemuda UMNO?

Sumber: Fb Wan Ahmad Fayhsal