oleh : Ahmad Fadhli bin Shaari
Saya terpanggil untuk menulis beberapa isu yang menjadi persoalan di
kalangan ahli dan penyokong PAS khususnya apabila berdepan dengan
beberapa dakwaan yang dilihat sengaja menyembunyikan fakta yang sebenar.
Barangkali tulisan ini kurang lengkap atau mengandungi fakta yang
kurang tepat, para pembaca boleh membuat penilaian dan pembetulan jika
perlu. Apa yang pasti, tulisan ini adalah berdasarkan pemerhatian dan
pengalaan saya sendiri di dalam parti dan kerajaan. Walaupun tidak
sebagai seorang yang penting, namun ia cukup untuk mengajar saya
berfikir dan meneliti fakta-fakta secara adil sebelum bertindak
menyatakan sokongan atau bantahan.
1. KEMENANGAN DAN KEREDHAAN ALLAH
1.1: Selaku seorang mukmin yang betul aqidahnya akan mengerti dan
memahami bahawa matlamat hidup adalah untuk memperolehi keredhaan Allah.
Bagi orang yang ditarbiyyah dan dididik dalam sesuatu jamaah atau
gerakan Islam tentunya tidak akan mempertikaikan bahawa matlamat asas
perjuangannya adalah untuk mendapatkan keredhaan Allah.
1.2:
Parti Islam SeMalaysia (PAS) sebagai sebuah jemaah Islam dan parti
politik telah meletakkan dasarnya yang selari dengan matlamat
memperolehi keredhaan Allah, sebagaimana termaktub dalam Perlembagaan
PAS Fasal 5; Tujuan PAS ialah; “Memperjuangkan wujudnya di dalam negara
ini sebuah masyarakat dan pemerintahan yang terlaksana di dalamnya
nilai-nilai hidup Islam dan hukum-hukumnya menuju keredhaan Allah.”
1.3: Jika diamati dan difahami apa yang terkandung dalam fasal 5
tersebut, bagi mancapai matlamat tertegaknya hukum Islam di negeri dan
negara tentunya melalui kuasa pemerintahan. Realiti di negara kita
Malaysia, kuasa pemerintahan ditegakkan melalui sistem demokrasi secara
pilihanraya. Oleh itu PAS terpaksa memilih saluran ini. Dari aspek hukum
dan keharusan perjuangan melalui parti politik, menyertai pilihanraya
dan pengundian sudah pun dibahas dan diselesaikan oleh para ulamak
muktabar muta’akhhirin , dan tidak menjadi persoalan besar untuk
dipolimikkan.
1.4: Dalam perjuangan untuk mencapai kemenangan,
tentunya PAS selaku parti Islam terikat dengan hukum dan syariat.
Kemenangan dan kejayaan adalah matlamat PAS, namun matlamat yang lebih
utama ialah keredhaan Allah. Kemenangan dan kejayaan hendaklah datang
seiringan dengan keredhaan Allah. Ini bermakna, sesuatu kejayaan yang
dicapai tanpa keredhaan Allah tidak akan membawa makna dalam perjuangan
PAS dan ia bercanggah dengan perlembagaan PAS. Jika diberi pilihan
antara kejayaan yang segera tetapi tidak mendapat keredhaan Allah,
dengan kejayaan yang tertangguh, namun mendapat keredhaan Allah,
tentunya PAS memilih jalan yang kedua. Inlah wajah sebenar sebuah parti
Islam.
1.5: Pandangan inilah yang tidak difahami dan mahu
dimengerti oleh pemikiran sekular. Bagi mereka, kemenangan adalah
segala-galanya tanpa mengisi dalam kamus perjuangan dengan
istilah-istilah seperti “redha Allah”, “barakah”, “pertolongan Allah”
dan seumpamanya. Sebab itulah mutakhir ini kedengaran cemuhan dan
sindiran terhadap PAS seperti “PAS bukannya nak menang pilihanraya, dia
nak keredhaan Allah sahaja”.
1.6: Bagi menjamin setiap tindakan
berlaku di atas landasan syariat dan hukum, PAS mewujudkan “Majlis Syura
Ulamak”. Kuasa dan peranan majlis ini ialah sebagaimana di dalam Fasal 7
(3) (b) Perlembagaan PAS;
“ Mengeluarkan arahan dan perintah
supaya dasar dan ketetapan itu dipatuhi dan dilaksanakan oleh mana-mana
pihak atau badan dalam PAS dan mengawasi serta memelihara supaya dasar
dan ketetapan serta kehendak-kehendak dalam perlembagaan ini dipatuhi
dalam kegiatan, gerakan dan pentadbiran PAS”.
2. TAHALUF SIYASI
2.1: Perjuangan untuk mencapai kemenangan melalui sistem pilihanraya
hendaklah dilihat secara waqi’ oleh PAS khususnya negara ini yang
mengandungi rakyat berbilang bangsa dan agama. Satu jalinan kerjasama
perlu diwujudkan dengan parti-parti lain, termasuk parti bukan Islam.
Namun prinsip dan hukum syariat tidak boleh ditolak ansur. Kerjasama
boleh berlaku, tetapi mesti melalui kaedah-kaedah yang dibenarkan dan
pernah diterokai dalam perjuangan Islam terdahulu. Dari sinilah
terbitnya istilah Tahaluf Siyasi.
2.2: Menurut rekod, Majlis
Syura Ulamak telah diberikan peranan dalam pembentukan Tahaluf Siyasi
ini. Setelah merujuk kepada kaedah-kaedah dalam Usul al-Fiqh dan Qawa`id
Fiqhiyyah, terbentuklah Tahaluf Siyasi dengan menggariskan 6 prinsip
atau syarat yang perlu dipatuhi oleh pihak lain yang ingin menjalinkan
kerjasama dengan PAS.
Ini bermakna, selagi 6 prinsip ini tidak
dicerobohi dan masih berlaku dalam ruang yang dimaafkan, Tahaluf siyasi
boleh diteruskan. Maka berjalanlah persefahaman dan kerjasama PAS dengan
parti-parti politik yang lain khususnya PKR dan DAP dalam satu ikatan
yang dipanggil Pakatan Rakyat. 6 prinsip dalam Tahaluf Siyasi tersebut
sentiasa menjadi panduan dan semakan dari masa ke masa oleh Majlis Syura
Ulamak. Jika pencerohohan yang ketara dilakukan oleh rakan kerjasama
terhadap PAS, sehingga tidak diharuskan oleh pandangan syarak, maka
Tahaluf Siyasi akan terbatal.
2.3: Ikatan persefahaman melalui
Tahaluf Siyasi ini membawa matlamat yang sama antara parti-parti
pembangkang, iaitu menumbangkan parti pemerintah negara. Merombak ikatan
ini tentunya mendatangkan kerugian dan merugikan PAS sendiri, namun
kompromi dan tolak ansur dalam Islam ada batas hukum dan sempadan
syariat. Memperolehi kemenangan, tetapi dalam masa yang sama mengundang
kemurkaan Allah, tidak memberi makna bagi PAS. Inilah yang tidak
difahami oleh pemikiran sekular serta golongan yang terlalu ghairah
mengejar kemenangan.
Penulis sendiri secara peribadi telah
diminta oleh Almarhum Ustaz Wan Jamil Wan Mahmood pada tahun 2008 untuk
menulis kertas kerja bertajuk Tahaluf Siyasi ini selepas pilihanraya
umum pada tahun tersebut sebagai satu bahan untuk kursus Tamrin Sahifah
Madinah bagi seluruh jentera parti di negeri Kelantan.
3. BERSETUJU UNTUK TIDAK BERSETUJU
3.1: Setiap parti dalam Pakatan Rakyat mempunyai dasar, matlamat dan
falsafah perjuangan masing-masing. Namun di sana ada satu tujuan yang
serupa iaitu menegakkan keadilan serta menentang pelbagai penyalahgunaan
kuasa yang dilakukan oleh parti pemerintah dengan cara menumbangkannya
dalam pilihanraya. Penyelarasan usaha dan kerja antara parti-parti dalam
Pakatan Rakyat boleh diselaraskan demi mencapai tujuan tersebut. Dalam
masa yang sama parti-parti boleh menjalankan tindakan dan pelaksanaan ke
arah mencapai matlamat dan misi masing-masing, yang mungkin tidak
berlaku kesepakatan dan persetujuan antara satu sama lain.
Bagi
menyelesaikan masalah ini, sebelum PRU13, parti-parti dalam Pakatan
Rakyat telah menandatangani satu dokumen setebal 20 halaman, bersetuju
untuk setiap parti menegakkan visi dan misi masing-masing. Di sinilah
terbitnya istilah “agree to disagree” (bersetuju untuk tidak bersetuju).
Sesebuah parti dalam komponen Pakatan Rakyat boleh tidak bersetuju
dengan pelaksanaan yang akan dibuat oleh rakan komponennya, tetapi tidak
boleh menghalang atau membuat apa-apa tindakan ke arah menggagalkannya.
3.2: Hasil dari persetujuan “agree to disagree” PAS telah
bertindak ke atas perkara atau pelaksanaan parti lain dalam Pakatan
Rakyat. Contohnya;
3.2.1: Pilihanraya Kerajaan Tempatan di Pulau Pinang
Kerajaan DAP Pulau Pinang telah berusaha untuk melaksanakan Pilihanraya
Kerajaan Tempatan. PAS telah membantah hasrat DAP itu atas alasan ia
boleh melebarkan lagi polarisasi kaum serta sosio ekonomi di antara
masyarakat bandar dan luar bandar. Namun DAP terus bertekad sehingga
memfailkan satu petisyen di Mahkamah Persekutuan untuk mencari remedi
undang-undang bagi mengembalikan pilihanraya Kerajaan Tempatan.
PAS membantah usaha DAP tersebut, namun tidak menghalang untuk menggagalkannya kerana mematuhi prinsip agree to disagree.
3.2.2: Langkah Kajang
Kerajaan PKR Selangor mengadakan “Langkah Kajang” dengan cara
mengosongkan satu kerusi DUN di Selangor dan bercadang untuk digantikan
dengan Ketua Umum PKR. Perkiraan dari segi untung-rugi politik jika
diadakan pilihanraya semula di Kajang, antara PKR dan PAS tidak sama.
PAS mengira langkah tersebut memberi kesan negatif, sedangkan PKR
berpandangan sebaliknya.
Namun, bila kerusi Kajang dikosongkan,
Ketua Umum PKR dihalang oleh perundangan dari menjadi calon pilihanraya,
menyebabkan tempat tersebut diganti oleh Presiden PKR. Walau bagaimana
pun bantahan PAS hanya setakat “agree to disagree” di mana PAS turut
bersama dalam usaha memenangkan calon PKR dalam pilihanraya kecil
Kajang.
Dalam isu perlantikan Menteri Besar Selangor, apabila PAS
diminta oleh pihak Istana mencadang nama calon Menteri Besar, PAS
mengemukakan tiga nama, sesuai dengan titah Istana yang mahukan lebih
daripada dua nama, tidak sebagaimana PKR yang hanya mengemukakan satu
nama sahaja, iaitu Presiden PKR. PAS bertindak demikian adalah
disebabkan dua perkara;
i. Istana telah menolak cadangan PKR yang
mengemukakan nama Presidennya sebagai calon Menteri Besar. Adalah tidak
bijak jika PAS turut membuat cadangan yang sama, yang kesudahannya akan
ditolak.
ii. Presiden PKR ialah seorang wanita. Setakat ini PAS,
melalui pandangan Majlis Syura Ulamak hanya membenarkan wanita
menduduki jawatan di tahap ولاية خاصة (wilayah khassah) seperti menteri
atau EXCO Kerajaan. Sementara jawatan Menteri Besar, Ketua Menteri dan
Perdana Menteri, ia merupakan jawatan di tahap ( ولاية عامة ) dan
bercanggah dengan keputusan Majlis Syura Ulamak.
Percanggahan PAS dengan PKR dalam isu ini masih berlaku dalam ruang “agree to disagree”.
4. ISU HUDUD
4.1: Kerajaan PAS Kelantan telah meluluskan Rang Kanun Jenayah Syariah
II (hudud) pada tahun 1993, sebelum wujudnya Pakatan Rakyat. Namun
undang-undang tersebut tidak dapat dilaksanakan atas halangan kuasa
Parlimen yang mengatasinya.
4.2: Selepas PRU13, Kerajaan Kelantan
telah membawa satu Pindaan Enakmen Kanun Jenayah Syariah II (1993) 2015
yang mengandungi hukum hudud di persidangan Dewan Negeri Kelantan dan
diluluskan pada 18 Mac 2015.
4.3: Usaha Kerajaan PAS Kelantan
mengkanunkan enakmen tersebut adalah sebahagian dari usaha melaksanakan
dasar parti iaitu mewujudkan sebuah masyarakat dan pemerintahan yang
terlaksana di dalamnya nilai-nilai hidup Islam dan hukum-hukumnya menuju
keredhaan Allah, sebagaimana terkandung dalam Fasal 5 Perlembagaan PAS.
4.4: Usaha PAS ini mendapat bantahan dari PKR dan DAP, namun PAS
menganggap bantahan tersebut adalah satu kebiasaan, berlaku dalam ruang
“agree to disagree”. PKR dan DAP boleh tidak bersetuju, tetapi tidak
boleh bertindak menghalang dan menentang sebagaimana sikap dan tindakan
PAS terhadap isu Pilihanraya Kerajaan Tempatan di Pulau Pinang dan isu
Langkah Kajang.
4.5: Namun DAP bertidak melebihi sempadan apabila melihat kepada kenyataan para pemimpinnya;
i. Pengerusi Biro Undang-Undang DAP, Gobind Singh Deo; Kata Dua Untuk
Pas: Pas bukan lagi sebahagian ahli komponen PR jika bertegas bentang
rang undang-undang hudud di sidang Dun Kelantan 18 Mac ini. - Sinar
Harian, 23 Feb 2015.
ii. Setiausaha organisasi DAP, Anthony Loke;
Sila Keluar Pakatan; Tindakan Pas Kelantan mahu laksana hudud dianggap
cabuli muafakat PR. Sekiranya Pas bertegas untuk buat keputusan dan
ambil tindakan yang tidak konsensus dalam Pakatan Rakyat, maka langkah
yang paling terhormat dan sewajarnya untuk Pas ialah berundur dari
Pakatan Rakyat. - Sinar Harian, 26 April 2014
iii. Ahli
Jawatankuasa DAP Pusat, Datuk Teng Chang Khim; Pas boleh meninggalkan
gabungan pembangkang kerana isu hudud tidak termasuk dalam kerangka PR. -
FMT News , 15 Mei 2015
4.6: Apa yang dikesali ialah sikap umat
Islam termasuk segelintir ahli PAS yang tidak merasa sensitif dengan
tindakan DAP, sebaliknya meletakkan kesalahan ke atas bahu pemimpin PAS
yang kononnya tidak menyantuni DAP dengan sewajarnya. Tuduhan yang
mengatakan PAS tidak pernah menjelaskan hasrat pelaksanaan hudud kepada
DAP adalah tidak berasas.
Merujuk kepada akhbar Sinar Harian bertarikh
30 April 2014 : DAP berpuas hati: DAP berpuas hati dengan penjelasan Pas
dan Kerajaan Kelantan mengenai cadangan untuk melaksanakan hudud di
negeri itu. Bagaimana pun Pengarah Pendidikan Politik DAP, Liew Chin
Tong berkata, hudud tetap isu berasingan dan bukan agenda PR. “Walau pun
isu hudud isu persendirian Pas, kami akan cuba cari persefahaman dalam
perkara ini.” ujarnya selepas menyertai Mesyuarat Setiausaha Agung PR di
Pejabat Agung Pas, di sini semalam. (
https://www.youtube.com/watch?v=tSPM-9NVVHE)
4.7: Sesetengah ilmuan atau ahli akademik juga keliru ketika menghurai
pelaksanaan hudud di Kelantan. Mereka tidak dapat membezakan antara
usaha mengkanunkan enakmen dengan pelaksanaan hukum. Pendapat yang
menyatakan hudud tidak dapat dilaksanakan dalam keadaan masyarakat yang
tidak kondusif boleh diterima, dalam ertikata hukuman, seperti hukuman
potong tangan tidak dilaksanakan di zaman Khalifah `Umar al-Khatab
akibat kemarau.
Barangkali inilah makna kondusif, suasana kemarau yang
menyulitkan umat Islam mencari makanan dianggap sebagai suasana yang
tidak kondusif. Maka Khlaifah menangguhkan hukuman tersebut. Namun
undang-undang hudud masih termaktub dan dikanunkan sebagai undang-undang
negara. Cuma hukumannya tidak dapat disempurnakan. Inilah yang
sebenarnya diperjuangkan oleh PAS di Kelantan. Kanun Jenayah Syariah
perlu diangkat sebagai undang-undang, supaya ia mempunyai kuasa untuk
menghukum. Namun semasa hukuman hendak dijalankan, suasana kondusif atau
tidak diambil kira.
Para ulamak dalam PAS bukanlah bebal tidak berilmu,
untuk menghukum pesalah secara membuta tuli tanpa membuat perkiraan
sebagaimana yang disebut oleh para ilmuan dan ahli akademik itu.
Seolah-olah Dewan Ulamak PAS hanya mengerti Islam secara teori, jumud,
konservatif, tidak memahami waqi’ umpama lebai kampung yang hanya tahu
bertahlil dan bertalqin.
4.8: Memahami realiti dan
mempertimbangkan suasana kondusif inilah, PAS telah mengambil inisiatif
untuk kemukakan private bill di Parlimen bagi meminda Akta 355 yang
diperuntukkan kepada mahkamah syariah. Ia merupakan usaha pendahuluan
atau langkah mula bagi memperkenalkan hukuman Islam kepada masyarakat.
Terkandung dalam Akta 355 ini ialah kuasa Mahkamah Syariah yang boleh
menjatuhkan hukuman penjara tidak melebihi 3 tahun, denda tidak melebih
RM5,000 dan sebatan tidak melebihi 6 kali.
Jika parlimen meluluskan
pindaan tersebut, sekurang-kurangnya mahkamah syariah dapat melaksanakan
hukuman yang melibatkan sebatan, iaitu bagi kes zina ghair muhsan,
minum arak dan qazaf. Juga boleh dilaksanakan hukuman diat dan takzir.
Hukuman berupa sebatan, penjara dan denda sudah pun terlaksana di bawah
bidang kuasa mahkamah syariah buat masa ini, dan tidak asing kepada
masyarakat. Cuma pindaan ini akan memberi kuasa untuk menambah bilangan
sebatan, jumlah denda dan penjara supaya ia dapat disesuaikan dengan
kehendak hukum syarak.
Hukuman potong tangan pencuri dan rejam
yang dikira asing bagi masyarakat, buat masa ini ditangguhkan, dan tidak
terkandung dalam pindaan Akta 355. hukuman tersebut mengkin menjadi
kejutan dan dilihat berat di sisi masyarakat Islam. Sementara menunggu
saat dan ketika yang kondusif, PAS mengemukakan hukuman-hukuman yang
lebih ringan dan mudah diterima melalui pindaan Akta 355 terlebih
dahulu. Melakukan sesuatu yang mudah dahulu, sementara menunggu
penerimaan yang lebih berat adalah berasaskan kepada kaedah;
ما لا يدرك كله لا يترك جله
“Sesuatu yang tidak diperolehi semua, jangan tinggalkan semua.
Ini menunjukkan PAS memahami aspek kondusif. Pelaksanaan hukum hudud
melalui pindaan ini dikira sebagai langkah awal bagi memperkenalkan
hukuman Islam kepada masyarakat, agar mereka dapat menyaksikan
keindahanya. Sebagai orang mukmin, tentunya beriman dengan istilah
barakah, rahmat, pertolongan Allah dan seumpamanya, yang dijanji oleh
Allah bilamana orang mukmin melaksanakan perintahNya. Langkah mula
pelaksanaan beberapa hukuman melalui pindaan Akta 355 ini diyakini boleh
menjadi pembuka pintu ke arah memperolehi نكالا من الله (cegahan dari
Allah) yang dijanjikanNya, dalam suasana jenayah dan gejala sosial yang
tidak terkawal mutakhir ini di negara kita. Inilah aqidah PAS yang tidak
dimengerti oleh orang-orang bukan Islam, golongan sekular dan mereka
yang terbuai lena dengan janji untuk mencapai kemenangan tanpa keredhaan
Allah.
5. PAS DAN DAP
5.1: Sebagaimana yang disebut
terdahulu, hubungan PAS dan DAP dibina melalui kaedah Tahaluf Siyasi.
Majlis Syura Ulamak PAS telah menggariskan 6 prinsip sebagai kayu
pengukur dan panduan dalam setiap gerak kerja dan tindakan, agar ia
tidak terkeluar dari garisan hukum syarak.
5.2: Tahaluf Siyasi
terus berjalan. Di sepanjang hubungan dan kerjasama antara parti-parti
komponen dalam Pakatan Rakyat, wujud beberapa pergeseran antara PAS dan
DAP. Namun Tahaluf Siyasi masih boleh diteruskan selagi 6 prinsip
tersebut tidak dilanggari secara ketara dan masih boleh dimaafkan. PAS
amat menghormati perjanjian bersama dalam Pakatan Rakyat untuk agree to
disagree.
5.3: PAS sentiasa memerhati tindakan dan geraklaku
rakan dalam PR khususnya DAP, dan merujuk kepada Majlis Syura Ulamak
untuk menentukan sama ada Tahaluf Siyasi ini masih sah atau terbatal.
Kini PAS telah membuat keputusan untuk membatalkan Tahaluf Siyasi dengan
DAP, apabila usul ini dikemukakan oleh Dewan Ulamak Pusat dalam
muktamar ke-61, untuk dikaji dan diputuskan oleh Majlis Syura Ulamak.
5.4: Tindakan membatalkan Tahaluf Siyasi adalah berdasarkan kepada beberapa faktor;
5.4.1: Sikap dan tindakan DAP yang telah melampaui batas agree to
disagree sebagaimana yang disebutkan terdahulu dalam para 4.5 di atas.
5.4.2: DAP telah menunjukkan tanda-tanda awal untuk menyisihkan PAS
dalam Pakatan Rakyat dan terlebih dahulu memutuskan hubungan dengan PAS.
Contohnya;
a. DAP telah memutuskan hubungan dengan Presiden PAS
b. DAP Sarawak dan Sabah memutuskan hubungan dengan PAS negeri-negeri tersebut.
c. Ucapan-ucapan pemimpin tertinggi DAP yang difahami memberi isyarat
agar Presiden PAS dan golongan ulamak disingkirkan. DAP gesa PAS
singkirkan ulamak kalau nak ke Putrajaya (Tranungkite, 9 Mac 2015)
d. Tindakan DAP mencampuri urusan pemilihan pimpinan PAS dan hubungannya dengan PASMA.
e. Kebimbangan PAS terhadap sikap agresif DAP yang semakin ketara dan
merbahaya dalam mencabar dan menentang pelaksanaan Islam. Contohnya
i. Pemimpin DAP Perak, Ngeh Koo Ham; DAP mahu umat Islam hormati hak untuk murtad (The Malaysian Insider; 12 Julai 2014)
ii. Ahli Parlimen DAP, Oscar Ling, Sekolah agama turut menjadi punca pemisahan kaum (Watan-Online)
iii. Setiausaha Agung DAP, Lim Guan Eng; DAP memberi amaran kepada
kepimpinan PR supaya bertegas untuk tidak melaksanakan hudud di negara
ini jika gabungan parti pembangkang itu merampas Putrajaya pada PRU14
nanti (Sinar Harian)
iv. Setiausaha Organisasi Kebangsaan DAP,
Anthony Loke; GHB perlu rujuk DAP dulu jika mahu teruskan agenda hudud
(AntaraPos; 15 Julai 2015)
6. TOK GURU NIK AZIZ DAN PIMPINAN PAS KINI
6.1: Pihak yang tidak bersetuju dengan pembatalan Tahaluf Siyasi antara
PAS dan DAP termasuk dari kalangan ahli dan pemimpin PAS sendiri telah
menyalahkan pimpinan kini yang diterajui oleh presiden. Tuduhannya ialah
kerana pimpinan kini terutama Presiden PAS telah gagal menyantuni DAP
secara bijaksana sebagaimana yang telah dilakukan oleh Al-Marhum Tok
Guru Nik Aziz, menyebabkan ikatan dengan DAP terlerai dan menggagalkan
misi PR ke Putrajaya. Jika Tok Guru masih hidup tentunya DAP masih
bersama PAS.
6.2: Hujah yang dikemukakan adalah berdasarkan
kepada pemerhatian kepada peristiwa-peristiwa yang menunjukkan hubungan
baik Tok Guru dengan para pemimpin DAP. Dikemukakan gambar-gambar Tok
Guru makan sekali dengan pemimpin DAP, bersalaman, berbual mesra dan
gambar Tok Guru Nik Aziz memotong kek hari jadi mendiang Karpal Singh.
Tidak kurang juga dengan bukti-bukti sambutan dan orang-orang bukan
Islam yang sangat menghormati dan menyayangi Tok Guru. Kesimpulannya Tok
Guru Nik Aziz bijak berinteraksi dengan pimpinan DAP, tidak sepertimana
Tok Guru Presiden.
6.3: Persoalan pokok yang menatijahkan
terlerainya ikatan DAP dan PAS bukan masalah hubungan baik. Cuba
selidiki dan perhalusi, titik pemisahnya ialah isu hudud, bila DAP
menentang Rang Undang-Undang Pindaan yang dibawa dan diluluskan di Dewan
Negeri Kelantan serta private bill untuk pindaan Akta 355 di bawa ke
Parlimen, sebagaimana yang dibincangkan di para 4 di atas.
6.4:
Dalam isu hudud, Tok Guru Nik Aziz lebih tegas dan Presiden hanya selaku
penyambung hasrat dan kerja al-Marhum. Ketegasan al-Marhum Tok Guru
tidak berganjak sejak beliau masih di kerusi Menteri Besar lagi.
Contohnya sepertimana dilaporkan dalam Sinar Harian bertarikh 23
September 2011; Jangan Halang PAS – Nik Aziz: Tetap mahu laksana hudud
sekali pun DAP mahu keluar PR.
Al-Marhum Tok Guru sudah
membayangkan dari awal lagi, bahawa sampai kepada satu tahap, PAS
mungkin akan berpisah dengan DAP, bila DAP bertegas menghalang
perjuangan PAS. Persoalannya, adakah Tok Guru berubah haluan dan sikap
selepas tidak menjadi Menteri Besar, membatalkan hasrat pelaksanaan
hudud demi menjaga hati DAP?
Hasrat al-Marhum Tok Guru yang
sangat inginkan hudud terlaksana di Kelantan boleh dilihat apabila
bersetuju mengadakan sedikit rundingan dengan pihak Kerajaan
Persekutuan. Rujuk kepada Akhbar Sinar Harian bertarikh 30 April 2014;
Tok Guru setuju: Mursyidul Am PAS, Datuk Nik Aziz sambut baik cadangan
Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yasin menubuhkan
jawatankuasa teknikal hudud di peringkat Kebangsaan.
Tetapi
malangnya, apabila pimpinan PAS melanjutkan usaha atas persetujuan Tok
Guru ini untuk berunding dengan pimpinan Kerajaan Persekutuan ke arah
menjayakan pelaksanaan hudud dituduh usaha ke arah pembentukan UG.
Tok Guru sudah menyedari wujudnya penentangan dari rakan parti dalam
Pakatan Rakyat, namun beliau sangat optimis dengan usaha Kerajaan PAS
Kelantan. Sinar Harian bertarikh 12 April 2014 melaporkan; Tok Guru
Yakin: Walau pun ditentang hebat rakan sekutunya, Mursyidul Am Pas yakin
DAP dan PKR akan akur dengan cadangan Kerajaan Kelantan untuk
laksanakan hukum hudud di negeri ini.
6.5: Selepas meletakkan
jawatan sebagai Menteri Besar Kelantan, al-Marhum Tok Guru bertugas
sebagai penasihat atau Murabbi Ummah, di Institut Pemikiran Tok Guru
(IPTG), berpejabat di Kompleks Kota Darulnaim, sehingga beliau kembali
ke Rahmatullah. Selaku Mursyidul Am, hal ehwal politik PAS berjalan di
bawah kehendak beliau. Tuan Guru Presiden dan pimpinan PAS serta
pimpinan-pimpinan Kerajaan Kelantan sering mengunjungi beliau di Pejabat
IPTG, melapor dan membincang permasalahan politik serta perjalanan
kerajaan Kelantan termasuk usaha pelaksanaan hudud.
6.6: Menuduh
pembawaan dan tindakan Tok Guru Presiden telah menyimpang dari kehendak
Tok Guru Nik Aziz adalah tuduhan yang tidak berasas. Contohnya dalam isu
Langkah Kajang ketika menamakan calon Menteri Besar Selangor. Sinar
Harian bertarikh 19 Ogos 2014 melaporkan; Nik Aziz sokong Pas Pusat;
Mursyidul Am Pas Datuk Nik Aziz menyokong keputusan yang dibuat oleh
Jawatankuasa Pas Pusat yang menamakan Datuk Seri Dr Wan Azizah Wan
Ismail dan Mohamed Azmin Ali sebagai calon Menteri Besar Selangor.
6.7: Tuduhan juga dibuat terhadap Ketua Pemuda PAS Pusat, Nik Abduh Nik
Abdul Aziz, yang merupakan anak kepada Tok Guru Nik Aziz, kononnya
tindakan dan kenyataan Nik Abduh bercanggah dengan kehendak ayahnya.
Bagi menjawab tuduhan ini, sila rujuk kepada akhbar Sinar Harian
bertarikh 9 Oktober 2014; Nik Aziz sokong pandangan anak: Mursyidul Am
Pas, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat menyokong pandangan anaknya, Nik Abduh
yang mengeluarkan beberapa kenyataan kontroversi termasuk isu berkaitan
dalaman Pas dan PR.
6.8: Kesimpulannya, pandangan yang
menyatakan bahawa pimpinan PAS kini telah menyimpang dari hasrat dan
cara yang telah dibawa oleh al-Marhum Tok Guru Nik Aziz adalah tidak
berasas dan berupa andaian yang mempunyai niat dan tujuan tertentu.
Usaha menjarakkan al-Marhum Tok Guru dengan apa yang dibawa oleh
pimpinan PAS kini khususnya Tok Guru Presiden, dipercaya satu usaha
untuk menunjukkan kepada masyarakat khususnya para ahli dan penyokong
PAS, bahawa pimpinan PAS kini telah membawa PAS jauh tersasar dari
perjuangan sebenar dan sudah tidak relevan lagi. Akhirnya ia
menghalalkan tindakan keluar dari PAS dan menubuhkan parti baru.
PENUTUP
Enam persoalan yang utama yang saya nukilkan di atas adalah merupakan
kata kuncI kepada kemelut yang sedang berlaku di dalam komponen Pakatan
Rakyat khususnya melibatkan hubungan di antara PAS dan DAP. Semoga ia
menjadi pencerahan kepada ahli-ahli PAS dan juga para penyokong untuk
mereka memahami kedudukan isu yang sebenar dan tidak terpengaruh dengan
maklumat-maklumat separuh masak yang berlegar terutama yang berniat
jahat dan menjatuhkan kredebiliti PAS selaku parti Islam di negara ini.
- penulis merupakan Ketua Dewan Pemuda PAS Negeri Kelantan
Sumber: https://www.facebook.com/zami.hamid/posts/530807270402690